o historicismo

O Historicismo:
Aron versus Dilthey
No século XIX, o fato epistemológico capital foi o naufrágio da filosofia da história e o avanço das ciências humanas.
A filosofia tradicional da história termina no sistema hegeliano; a filosofia moderna da história começa com a recuas do hegelianismo. A expressão “crítica da razão” resgatou Kant contra Hegel. Dilthey, que a propôs como subtítulo à sua introdução ás ciências do espirito(1883), estava convencido de que o único caminho ainda aberto para a filosofia da história era a crítica Kantiana.
Opinião – a filosofia tradicional da história acaba dando lugar a filosofia moderna da história a partir da recusa d hegelianismo, nesse contexto Dilthey se convence e traz à tona a crítica Kantiana como caminho para filosofia da história
Emerge na Alemanha, na segunda metade do século XIX e início do XX, um grupo de pensadores heterogênicos, mas que refletiram sobre a mesma questão: o problema da originalidade do conhecimento nas ciências humanas.
A filosofia retorna a história, mas de forma Kantiana. A filosofia crítica da história tentará superar os complexos problemas epistemológicos que o conhecimento histórico põe. Seu objetivo é estabelecer um conjunto de critérios que singularize o conhecimento histórico, tornando-o independente dos modelos de objetividade da física e afastando-o da filosofia especulativa.
Opinião - Surge na Alemanha pensadores que problematizam sobre a originalidade do conhecimento das ciência humanas, a filosofia então, volta como uma filosofia mais Kantiana, uma filosofia crítica que tentará estabelecendo certos critérios, resolver problemas epistemológicos e singularizar o conhecimento histórico.

A análise dilthenyana se dirige à diversidade concreta das individualidades é a “experiência integral”, que começa pela descrição exterior, segue pela busca das articulações internas, pela sua decomposição em partes, e por fim chega à reatualizarão, à previdência intuitiva, a