O conhecimento como crença verdadeira justificada

O conhecimento como crença verdadeira e justificada No domínio do conhecimento podemos distinguir dois tipos: 1. O conhecimento prático, saber-fazer ou saber-como, que se refere ao conhecimento de uma atividade, ou seja, à capacidade, aptidão ou competência para fazer alguma coisa: por exemplo, saber cozinhar, conduzir, dançar, etc, ou seja, resulta da experiencia quotidiana; 2. O conhecimento teórico, saber-que, que é o conjunto de todas as informações que descrevem e explicam o mundo natural e social que nos rodeia e resulta da atividade cientifica e filosófica. Há ainda níveis ou modos de conhecer mas grande parte dos nossos conhecimentos é relativa ao saber-que. Por exemplo, sabemos que 2+2=4. Platão apresentou a sua filosofia sob a forma de diálogos, é o caso do diálogo Teeteto onde Sócrates conduz um debate com o objetivo de obter uma definição do conceito de conhecimento (Episteme), onde Teeteto apresenta três hipóteses de definição: * O conhecimento é sensação; * O conhecimento é opinião verdadeira; * O conhecimento é a opinião verdadeira acompanhada de razão. Relativamente á primeira hipótese dada por Teeteto, o conhecimento é sensação, Protágoras diz que o “ser humano é a medida de todas as coisas”, então “cada coisa é para mim do modo como a mim me parece; é para ti do modo como a ti te parece”. Sócrates refuta esta hipótese argumentando que se a realidade é reduzida á perceção que temos dela então não a podemos conhecer nem afirmar a sua existência pois cada indivíduo vai ter a sua versão de realidade. O argumento de Protágoras conduz a um subjetivismo extremo porque nega-se a si próprio e a conclusão que tiramos é que a sensação (perceção) não pode ser tomada como conhecimento. A segunda hipótese, o conhecimento como opinião verdadeira diz que se a sensação ou a perceção não podem ser consideradas conhecimento então o saber deve ser buscado “naquilo em que a alma (…) se ocupa das coisas que são” e “a isso se chama