O APRENDER A ANTROPOLOGIA

istiram homens que observavam homens. Houve ate alguns que eram teoricos e forjaram, como diz Levi-Strauss, modelos elaborados "em casa".
A re ex~ao do homem sobre o homem e sua sociedade, e a elaborac~ao de umer s~ao, portanto, t~ao antigos quanto a humanidade, e se deram tanto na
Asia como na  Africa, na America, na Oceania ou na Europa. Mas o projeto  de fundar uma ci^encia do homem - uma antropologia - e, ao contrario, munstitui um evento consideravel na historia do pensamento do homem sobre o homem. Um evento do qual talvez ainda hoje n~ao estejamos medindo todas as consequ^encias. Esse pensamento tinha sido ate ent~ao mitologico, artstico, teologico, losoco, mas nunca cientco no que dizia respeito ao homem em si. Trata-se, desta vez, de fazer passar este ultimo do estatuto de sujeito do conhecimento ao de objeto da ci^encia. Finalmente, a antrop mais precisamente, o projeto antropologico que se esboca nessa epoca muito tardia na Historia - n~ao podia existir o conceito de homem enquanto regi~oes da humanidade permaneciam inexploradas - surge * em uma regi~ao muito pequena do mundo: a Europa.. Isso trara, evidentemente, c mos mais adiante, consequ^encias importantes.
Para que esse projeto alcance suas primeiras realizac~oes, para que o novo saber comece a adquirir um incio de legitimidade entre outras disciplinas cient cas, sera preciso esperar a segunda metade do seculo XIX, durante o qual a antropologia se atribui objetos empricos aut^onomos: as socie tas "primitivas", ou seja, exteriores as areas de civilizac~ao europeias ou norte-americanas. A ci^encia, ao menos tal como e concebida na epoca, sup~oe uma dualidade radical entre o observador e seu objeto. Enquanto que a separac~ao (sem a qual n~ao ha experimentac~ao possvel) entre o sujeito ob servante e o objeto observado e obtida na fsica (como na biologia, bot^anica, ou zoologia) pela natureza sucientemente diversa dos dois