A Ordem do discurso

Foucault começa seu “A ordem do discurso” falando de um certo desejo e medo que surgem perante ao discurso. Desejo de não ter de fundar um começo, de não se ver como inserido e ativo na constituição do deste. À esse desejo, fundado num medo, as instituições oferecem uma alternativa: um discurso pronto, da ordem das leis, cujo poder advém das próprias instituições.O autor localiza um conjunto de procedimentos externos (“procedimentos de exclusão”) com função de organizar e redistribuírem a produção dos discursos. O primeiro deles é a INTERDIÇÃO, que tem como exemplos o tabu do objeto, o ritual da circunstância e o direito do sujeito que fala. Em nossos dias, os locais nos quais ela mais atingem e se multiplica são os da sexualidade e da política. E é nessa intervenção que ela revela o desejo e o poder que se ligam à esses discursos.
Um outro princípio de exclusão é a separação e a rejeição. Para ilustrar esse procedimento Foucault relembra a oposição entre razão e loucura existente na Idade Média. A voz do louco, por um processo de exclusão ou de investimento de razão (divinização talvez?), não existia. “Era através de suas palavras que se reconhecia a loucura do louco”, sua voz, portanto, era o lugar onde se exercia a separação o. Foucault nos alerta que apesar de exaltarmos a superação desta visão, a velha separação continua vagando entre os indivíduos: “a separação, antes de estar apagada, se exerce de outro modo.” E é aí que pensamos nas redes de instituições que penetram e legitimam as relações entre os que ouvem os pacientes e aos que trazem ou retêm as palavras. E mesmo que se argumente sobre um discurso enfim livre, “é sempre na manutenção da censura que a escuta se exerce.” As instituições mudam, os efeitos permanecem os mesmos.
O terceiro princípio diz respeito à vontade de verdade, o verdadeiro e o falso que age de forma histórica e institucionalmente constrangedora. O autor diz respeito a uma divisão histórica, ocorrida na Grécia Antiga (séc. VII),