A hospitalidade

PUCMINAS. FILOSOFIA. PROFA. MAGDA GUADALUPE DOS SANTOS

Jacques Derrida[1] fala da Hospitalidade[2]

A questão do estrangeiro não seria uma questão de estrangeiro? Vinda do estrangeiro. (...) Antes de prosseguir nessa questão da questão a partir do lugar do estrangeiro, e de sua situação grega, limitemo-nos a algumas observações a título de exórdio. Voltemos para aqueles lugares que acreditamos familiares: aos muitos diálogos de Platão, nos quais frequentemente é o estrangeiro (Ksénos) quem questiona. Ele carrega e dispõe a questão. Logo nos lembramos do Sofista. É o Estrangeiro que, precipitando a questão intolerável, a questão parricídio, contesta a tese parmenidiana, questiona o lógos do nosso pai Parmênides. (...) O estrangeiro sacode o dogmatismo ameaçador do lógos paterno: o ser que é o não-ser que não é. Como se o estrangeiro devesse começar contestando a autoridade do chefe, do pai, do chefe da família, do “dono do lugar” do poder de hospitalidade.

O Estrangeiro do Sofista parece aquele que, no fundo, deve dar conta da possibilidade da sofística. É como se o estrangeiro aparecesse nos traços que fazem pensar num sofista, alguém que a cidade ou o Estado vai tratar como sofista: alguém que não fala como os outros, alguém que fala uma língua engraçada. Mas o Ksénos (estrangeiro) pede para não ser tomado por parricida. “Eu faria ainda um pedido”, diz o Ksénos a Teeteto, “que é o de não me considerar como parricida”. “O que queres dizer?”, pergunta Teeteto. O Estrangeiro: “é que será necessário, para nos defender, questionar a tese (lógos) do nosso pai Parmênides e, por força, estabelecer que o não-ser é, sob qualquer consideração, e que o ser, por sua vez, de certa maneira não e”.[3]

Eis a questão temida, a hipótese revolucionária do Estrangeiro. (...).

Mas por vezes, o estrangeiro é o próprio Sócrates, o homem perturbador da questão e da ironia (isto é, da questão, o que quer também dizer a palavra “ironia”), o homem da questão maiêutica. O próprio