A finalidade do pensamento indiano é a transformação do ser, valorizando e integrando o mundo invisível ao mundo como conhecemos, o visível, sem questionamentos.

Nome dos Integrantes:

Questão 01
A finalidade do pensamento indiano é a transformação do ser, valorizando e integrando o mundo invisível ao mundo como conhecemos, o visível, sem questionamentos.
Questão 02
As aproximações entre a filosofia indiana e o pensamento ocidental são: a capacidade do homem de produzir conhecimento (intelectualidade e estruturas da psique), as operações mentais, métodos e lógicas, e o modo de classificação e estudos dos processos de aprendizagem.
Questão 03
A principal diferença entre a ideia pedagógica dos sábios orientais e ocidentais é o foco, onde os primeiros utilizam alegorias, metáforas, a simbologia para que o Ser obtenha seus próprios resultados de acordo com o processo natural e necessário de evolução em seu caminho, enquanto os outros preferem dar atenção às informações lógicas e racionais durante o processo do indivíduo, obtendo assim resultados esperados, preexistentes.
Questão 04
O pensamento está limitado a linguagem exatamente pelo fato do raciocínio racional ser limitado. Só conseguimos expressar aquilo que nos faz sentido, que tem lógica, e vice-versa, só conseguimos pensar sobre algo se depois de todo o pensamento lógico conseguirmos de alguma forma expressá-lo. Ex: a própria definição do curso de Naturologia.
Questão 05
Para a Filosofia Indiana as fábulas são repletas de mensagens que descorrem acerca de valores éticos e critérios morais que transmitidas pelos Sábios aos seus discípulos a alegoria têm um efeito de reflexão do discípulo diferente da didática ocidental.
Questão 06
Para o pensamento Indiano a filosofia têm laços mais estreitos com a religião do que o pensamento crítico e secularizado do Ocidente Moderno. O Pensamento Indiano está voltado para a transformação do indivíduo não nas formas fenômenicas .
Questão 07
Segundo Zimmer o Pensamento Ocidental tem suas raízes na racionalidade Grega. Nossas filosofias acadêmicas e seculares importam-se mais com a informação que com a tranformação do