Teologia

(2) Com exceção dos temas da pergunta anterior (reino e aliança), quais outros dois pares de temas teológicos sintetizam um roteiro para a teologia do Antigo Testamento? Desde o Antigo Testamento, temos nos familiarizado com expressões como: “O Dia do Senhor”, “O Dia do Juízo”, “O juízo de Deus”, etc. Para algumas pessoas, esta expressão tem causado medo, pavor, assombro, em face da idéia de punição associada com julgamento. Então, o juízo de Deus é sinônimo somente de punição, castigo? Vejamos: Em Romanos 2:2, (o texto do sermão desta edição) diz: “Sabendo que o juízo de Deus contra os que praticam tais coisas é conforme a verdade”. A palavra grega usada aqui para juízo é krima que significa juízo, julgamento, veredito, disputa, derivada do verbo krinw (krinõ) que significa julgar. Este substantivo pode ser aplicado, tanto pelos homens entre si, quanto por Deus, aqui nos ateremos somente em sua aplicação por Deus. Olhando para o Antigo Testamento, palavras correspondentes a esta nos mostram que Deus sempre tem um objetivo claro quando julga alguém ou até mesmo uma nação. Por exemplo, quando Ele aplica seu juízo a Israel, sua intenção é a restauração. Toda vez que um profeta é levantado para anunciar o Dia do Juízo do Senhor, o que se nota é que o próprio Deus está chamando a nação ao arrependimento, neste caso o juízo sempre é atribuído ao Senhor (Dt 1:17). Enquanto atribuído a Deus, o juízo tem a ver com sua natureza justa, seus julgamentos são retos e depõem a favor de sua fidelidade, sendo sempre motivado pelo seu grande amor, graça e misericórdia. Sempre que tem Deus como sujeito, esta palavra tem como meta alcançar resultados práticos ao homem – geralmente misericórdia. A palavra hebraica mais utilizada no Antigo Testamento para significar misericórdia é Hesed. Tem (principalmente) dois significados: um mais legalista no sentido de "cumprir aquilo que foi acordado" ou dar ao outro aquilo que lhe é devido segundo o previamente