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2010).
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Embora haja diversos momentos caracterizados pela espontaneidade, é possível notar um certo padrão na organização das músicas que são executadas no culto. A seqüência das músicas segue, de certa forma, uma estrutura que se evidenciou em todas as observações realizadas: uma balada (com a introdução para um testemunho), uma mais ‘animada’ (que prevê um tipo de interação mais entusiasmada com o público, como palmas e movimentos corporais de acordo com a letra), e para finalizar uma balada novamente (com a deixa para outro testemunho no final da música).
No entanto, no final do culto, geralmente as músicas são decididas na hora, exigindo do músico certa flexibilidade e preparo para contornar as situações imprevistas pega a gente na última hora: “toca aquela lá”, o Beto me pediu assim... eu salvei 3 timbres no teclado que ele pediu, ai ele pediu uma música depois ele mudou pra outra, depois ele mudou pra outra, daí já não tinha mais o timbre certo ali, daí tive que mudar de novo porque ele pediu a quarta diferente, entendeu, mas assim, é tudo que o Espírito
Santo tá falando no momento, e a gente vai de acordo com o Espírito Santo (Daniel, entrevista em 02/11/2010).
É possível observar que as práticas musicais em conjunto no ministério de louvor Somos
Igreja oferecem diferentes situações de aprendizagem, e que possuem relação direta com o fazer musical e suas significações cotidianas, suas crenças e seu modo de vida. Para Daiane, “o conjunto em si estabelece a maior aprendizagem que a gente tem” (entrevista em 12/11/2010).
4.2.2 Mídias e aprendizagens
Atualmente, em nossa sociedade globalizada e integrada em redes de informações, onde
“uma revolução tecnológica concentrada nas tecnologias da informação começou a remodelar a base material da sociedade em ritmo acelerado” (CASTELLS, 1999:39), é possível perceber o aumento da disponibilidade de materiais referentes à música. Para Souza (2000:7), “com as recentes tecnologias de