Sem viagem

FUNDAÇÃO ESCOLA DE SOCIOLOGIA E POLÍTICA DE SÃO PAULO
III SEMINÁRIO DE PESQUISA DA FESPSP

SEM VIAGEM - Da capacidade de transcendência do RAP ao compromisso de seus envolvidos.
Fernanda Agostinho Gama [e-mail] Orientador: Adalton José Marques [e-mail] Resumo
Os processos sociohistóricos produzem sujeitos que expressam em seus corpos o habitus absorvidos e produzidos nos grupos aos quais pertencem. Estas expressões carregam, muito além de definições academicizadas, e estão substancializadas pelas afinidades e oposições historicamente construídas na complexidade da cidade. Na ampla quantidade de grupos que compõe a cidade de São Paulo, um grupo recebe nas periferias a concessão de representação, são estes os envolvidos no RAP. Esta concessão se dá, pelo reconhecimento da trajetória destes sujeitos, que representam o compromisso do RAP. Enquanto sujeitos que escolhem o envolvimento com o RAP como forma de relação com mundo, passam então, a refletir e se posicionar estrategicamente em suas atitudes e falas. O RAP enquanto uma prática enunciativa se corporifica ao delinear as ações cotidianas de seus enunciadores, exigindo inclusive a cobrança e a denuncia dos que traem a periferia. Esta exigência produz um facilitar ou dificultar no acesso ao grupo e quem podem ser considerados verdadeiros ou o inimigo. A definição de quem é ou não um verdadeiro se baseia em produções históricas complexas dadas ao longo de nossa história, e sua flexibilidade é possível através da concessão de signos de consideração cedidos a partir da demonstração de uma conduta coerente entre fala e ações, possibilitando permeação no grupo. Neste trabalho, busquei demonstrar a estreita relação entre a produção histórica desigual e a permeação em um grupo que se reconhece e é reconhecido politicamente e se relaciona com os demais grupos a partir deste reconhecimento.

Palavras-Chave: RAP, Transcendência, Habitus.

Eu não faço música, faço protesto!1