Sacrifícios humanos no méxico

Vinicius Muhlethaler Beire / UNICAMP

Bartolomé de Las Casas e a questão dos sacrifícios humanos na Apologética Historia Sumaria.

Posteriormente aos primeiros anos da conquista, o debate sobre o modo como os espanhóis deveriam catequizar os indígenas acirrava-se cada vez mais. O uso da força para persuadi-los foi defendido por muitos, enquanto outros acreditavam numa outra forma de apostolado, sem o uso da violência física. O dominicano Bartolomé de Las Casas, durante mais de cinqüenta anos, dedicou-se à defesa de uma colonização pacífica. Há muitas características nessa sua retórica, e poderíamos expor diversas delas. Contudo, a crença numa catequese gradual e harmônica, sem encomiendas, e contrária ao conteúdo encontrado no Requerimiento, fora uma constante, pelo menos a partir de 1511[i].
No que se refere a questão dos sacrifícios humanos realizados pelos indígenas, Las Casas dedicara muitas linhas na Apologética Historia Sumaria. Sua existência era algo delicado, pois violava a noção de direito natural, como também seria uma blasfêmia segundo a moral cristã. Segundo o franciscano Toribio de Benavente “Motolinía”, sua prática era demoníaca.

“Cuanto a los corazones de los que sacrificaban, digo: que en sacando el corazón a el sacrificado, aquel sacerdote del demonio[ii] tomaba el corazón en la mano, y levantábale como quien le muestra a el sol, y luego volvía a hacer otro tanto a el ídolo, y poníale delante de un vaso de palo pintado, mayor que una escudilla, y en otro vaso cogía la sangre y daban de ella como a comer a el principal ídolo, untándole los labios, y después a los otros ídolos y figuras del demonio. En esta fiesta sacrificaban de los tomados en guerra o esclavos, porque casi siempre eran de éstos los que sacrificaban, según el pueblo, en unas veinte, en otros treinta, en otros cuarenta, y hasta cincuenta y sesenta; en México sacrificaban ciento, y de ahí arriba”[iii]

O sacrifício humano servia como um reforço argumentativo àqueles