resenha Inca Pano

Introdução

A presente resenha tem por objetivo desenvolver uma reflexão sobre a relação entre o método e escrita da história a partir da análise do historiador Oscar Calavia Sáez.
A hipótese que orienta a leitura de seu trabalho é a de que está no material documentado é o mesmo que conferem seu material histórico. No caso de Sáez oferece a possibilidade de investigar e conferem as marcas de credibilidade ao texto histórico nos dando diretrizes teóricas e temáticas para nos aprofundar em assuntos complexos, nos invadindo de informações complementares necessárias para o entendimento do assunto, nos levando para uma análise mais desenvolvida e critica.

Resumo geral
Os mitos relativos ao Inca recolhidos na Amazônia entre vários grupos de língua pano têm sido entendidos como memórias de um passado remoto regido por uma aristocracia quéchua ou como expressão de uma estrutura identitária ou cosmológica em que o Inca significaria o Branco ou uma alteridade celestial.
Propõe-se entender o Inca também como um símbolo eficiente, vinculado a modelos sociológicos e/ou artísticos de alto valor distintivo: povos como os Shipibo-Conibo e os Kaxinawá cristalizam em torno dessa figura uma tradição que os destaca do conjunto dos grupos nawa vizinhos.
O que determinou a centralidade do Inca ente os Pano? O boom da borracha, o ingresso massivo dos brancos no universo indígena são conjuros bravos o suficiente, não há como duvidar, para fazer aparecer novos deuses ou heróis fundadores, e para forçar redefinições das fronteiras étnicas. Até aqui, meu argumento equivale ao de Harner (1993), que considera o Inca o centro de certo messianismo ucayalino. A diferença está em que para Harner esse mito explicaria a passividade, ao menos temporária, dos índios do Ucayali perante as exações dos brancos: seria mais uma vez uma máquina anti-histórica. Para mim, constam modificações de fato, essenciais e impulsionadas por esse mito que, aliás tem menos a ver com o Branco que com a