Religião

O EXÍLIO DO SAGRADO
"Quando percorremos nossas bibliotecas, convencidos destes princípios, que destruição temos de fazerl Se tomarmos em nossas mãosqualquer volume, seja de teologia, seja de metafísica escolástica, por exemplo, pergun-temo-nos: será que ele contém qualquer raciocínio abstrato rela-tivo à quantidade e ao número? Não. Será que ele contém raciocínios experimentais que digam respeito a matérias de fato e à existência? Não Então, lançai-o às chamas, pois ele não pode conter coisa alguma a não ser sofismas e ilusões."
(David Hume)
As coisas do mundo humano apresentam uma curiosa propriedade. Já sabemos que elas são diferentes daquelas que constituem a natureza. A existência da água e do ar, a alternância entre o dia e a noite, a composição do ácido sulfúrico e o ponto de congelamento da água em nada dependem da vontade do homem. Ainda que ele nunca tivesse existido, a natureza estaria aí, passando muito bem, talvez melhor. . . Com a çujtura as coisas são diferentes. A transmissão da herança, os direitos sexuais dos homens e das mulheres, atos que constituem crimes e os castigos que são aplicados, os adornos, o dinheiro, a propriedade, a linguagem, a arte culinária —tudo isto surgiu da atividade dos homens. Quando os homens desaparecerem, estas coisas desaparecerão também.
Aqui está a curiosa propriedade a que nos referimos: nós nos esquecemos de que as coisas, culturais foram inventadas e, por esta razão, elas aparecem aos nossos olhos como se fossem naturais. Na gíria filosófico-sociológica este processo recebe o nome de reificação, Seria mais fácil se falássemos em coisificação, pois é isto mesmo que a palavra quer dizer, já que ela se deriva do latim res, rei, que quer dizer "coisa". Isto acontece, em parte, porque as crianças, ao nascerem, já encontram um mundo social pronto, tão pronto tão sólido quanto a natureza. Elas não viram este mundo saindo das mãos dos seus criadores, como se fosse cerâmica recém-moldada nas mãos do oleiro. Além disto,