primeiro momento da logica Hegeliana

Primeiro momento da lógica

A doutrina do ser

§84

O ser é o conceito só em si. É por onde podemos começar, é a própria ideia absoluta. É o que não dá azo ao acaso, é o começo da filosofia. É o imediato indeterminado, é o que não pressupõe nada, está livre de pressupostos e nada determina. É o que é dado e não tem mediação.
A distinção das suas determinações, como nos diz o filósofo, são estranhas (Andre) umas ás outras, e a “sua ulterior determinação (forma dialéctica é um passar para outro”. Esta forma dialéctica (determinação ulterior), é, então, um pôr-fora, isto é, um “desdobrar do conceito que estava em si”, em “entrar-em-si do ser”, um aprofundar-se deste em si mesmo”.
Segundo Hegel, se desdobrarmos então o conceito começando pelo ser, este transforma-se “tanto na totalidade do ser” como supera a “imediatidade do ser” ou da sua forma.

§85

O ser, tal como as determinações lógicas em geral, podem observam-se como definições do absoluto (definições metafísicas de Deus).
“Definir metafisicamente Deus significa exprimir a sua natureza em pensamentos como tais”. Estes pensamentos, enquanto ainda na forma de pensamentos, são exprimidos pela lógica. Contrariamente, as “determinações segundas” são as “definições do finito”.
Relativamente á forma, esta conteria apenas um essência que vacila defronte da representação, pois esta é aquilo que deve expor “Deus no sentido e na forma do pensamento, e também o absoluto em relação ao seu predicado” (expressão determinada e real nos pensamentos) que resiste então num pensamento pretendido, “um substrato para si indeterminado”.
Como o pensamento é aquilo com que nos estamos deparando (e está apenas incluído no predicado), então “a forma de uma proposição é, tal como o sujeito, algo de inteiramente supérfluo.

Em relação á qualidade do Puro Ser

§86

“O puro ser constitui o começo, porque é tanto pensamento puro como o imediato indeterminado e simples; mas o primeiro começo nada de