Politica em platão

Poucos são os que sobram | | | | Penélope fiando, rejeitando os pretendentes | | |
Em nenhum deles Platão vê qualidades que os habilitem à arte da tecelagem, à capacidade de urdirem os delicados fios que enlaçam e fortalecem a vestimenta protetora. De certo modo, a lendária atitude de Penélope, a mulher de Ulisses que ficava noite e dia fiando e desfiando, esperando a volta do marido - o Rei Competente - ganhando tempo para que ele pudesse voltar e reassumir o trono, afastando com isso os pretendentes à coroa de Ítaca, era uma versão mítica do que o filósofo pretendeu dizer.
As formas da política | | | | A quem cabe o trono? | | |
A seguir, dedica-se a descrever as formas em que os regimes político se constituem, adotando a conhecida classificação numeral: o regime de um homem só (que se subdivide em monarquia, onde um rei obedece a lei e a tradição), e na tirania, (o governo discricionário); o regime de alguns (o governo de um grupo que se subdivide em oligarquia e aristocracia); e, por fim, o governo dos muitos (a democracia). Neles opõem-se nos mais diversos graus, a riqueza e a pobreza, a violência e a liberdade, a obediência às leis escritas ou a ausência de leis. Qual dentre eles afigura-se como o melhor?
O Rei Competente | | | | Os selos do poder real | | |
Platão minimiza a importância das formas que os regimes políticos assumem. Neste momento da sua exposição, por meio do Estrangeiro, personagem principal do diálogo, a monarquia, a tirania, a oligarquia, a aristocracia ou a democracia, afiguram-lhe ser de menor interesse perante o fato maior de saber-se dominar a ciência da política. Pois é esta ciência (a que determina o que realmente é importante para a política), a arte de saber governar os homens, "a mais difícil e maior de todas as ciências possíveis de se adquirir", é que nos possibilita a ajudar a afastar os rivais do Rei Competente (isto é, o governante ideal). Ela é um instrumento de seleção