Platão

Platão
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O Estado ideal e suas formas históricas 5.1. A estrutura da "República" platônica Platão faz Sócrates pronunciar no diálogo Górgias as seguintes palavras: "Creio ser eu dos poucos atenienses, para não dizer o único, que tenta realizar a verdadeira arte política e o único, entre os contemporâneos, que a pratica." A "verdadeira arte política" é a arte que "cura a alma" e a torna o mais possível "virtuosa", sendo, por isso, a arte do filósofo. Assim, a tese que Platão amadureceu a partir do Górgias e expressou tematicamente em A República é precisamente a da coincidência da verdadeira filosofia com a verdadeira política.
Construir a Cidade significa conhecer o homem e seu lugar no universo. De fato, afirma Platão, o Estado não é senão o engrandecimento de nossa alma, uma espécie de gigantografia que reproduz, em vastas dimensões, tudo aquilo que existe em nossa psyché. O problema central da natureza da "justiça", que constitui o eixo em torno do qual giram todos os outros temas, recebe solução adequada através da observação de como nasce (ou se corrompe) uma Cidade perfeita.
Em terceiro lugar, é necessária a dedicação de alguns poucos homens que saibam governar adequadamente.
Página 163 A Cidade, portanto, necessita de três classes sociais: 1) a dos lavradores, artesãos e comerciantes; 2) a dos guardas; 3) a dos governantes.
1) A primeira classe é constituída de homens nos quais prevalece o aspecto "concupiscível" da alma, que e o aspecto mais elementar. Essa classe social é boa quando nela predomina a virtude da "temperança", que consiste na espécie de ordem, domínio e disciplina dos prazeres e desejos, supondo também a capacidade de se submeter às classes superiores e modo conveniente.
2) A segunda classe é constituída de homens, nos quais prevalece a força "irascível" (volitiva) da alma, Isto e, deve s.er composta de homens que se assemelham aos cães de raça, ou seja, dotados ao mesmo tempo de mansidão e ferocidade. A virtude dessa classe