Mulheres Negras Construindo Viabilidade Política, Social e Econômica

Tecendo o fio, aparando as arestas: o movimento de mulheres negras e a construção do pensamento negro feminista
Eliane Borges da Silva[1] The shadow obscuring the Black women’s intellectual tradition is neither accidental nor bening. Suppressing the knowledge produced by any oppressed group makes it easier for dominant groups to rule because the seeming absence of an independent consciousness in the oppressed can be taken to mean that subordinate groups willingly collaborate in their own victimization (Fanon 1963; Freire 1970; Scott 1985). Maintaining the invisibility of Black women and our ideas is critical in structuring patterned relations of race, gender, and class inequality that pervade the entire social structure. (COLLINS. 1991:5) Introdução
Discorrer sobre o movimento de mulheres negras no interior de um trabalho acadêmico, como é o caso da proposta aqui apresentada, não é uma da tarefa facilmente executável. Trabalhos nesse sentido requerem um olhar diferente daquele normalmente legitimado pelos cânones científicos que preferem tratá-lo como “estudos de mulheres” (AGUIAR, 1997) e isolá-lo em núcleos e grupos temáticos específicos. Lutar contra esse entrincheiramento e colocar os estudos feministas em inter-relação com as diversas áreas de conhecimento, tem sido uma das reivindicações do movimento feminista desde a década de 60.
Numa ampla variedade de culturas e discursos, os homens costuma ser vistos como livres de relações de gênero ou como não determinados por elas. Assim, por exemplo, os intelectuais não estudam explicitamente a psicologia ou a história dos homens. Os intelectuais do sexo masculino não se preocupam sobre como o fato de serem homens possa distorcer sua obra acadêmica, enquanto as mulheres que estudam relações de gênero são consideradas suspeitas (de futilidade, ou mesmo preconceito). Só recentemente os teóricos começaram a considerar a possibilidade de haver três histórias em toda cultura - a “deles”, a “delas” e a