mulher negra na mpb

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A MULHER NEGRA E A MPB (1930-1945)
Manoel Pinto Ribeiro
(ABRAFIL, UERJ e UNISUAM)

A palavra Escravidão (...) não significa somente a relação do escravo para com o senhor; significa muito mais: a soma do poderio, influência, capital, e clientela dos senhores todos; (...) a dependência em que o comércio, a religião, a pobreza, a indústria, o Parlamento, a Coroa, o Estado enfim se acham perante o poder agregado da minoria aristocrática, em cujas senzalas centenas de milhares de entes humanos vivem embrutecidos e moralmente mutilados pelo próprio regime a que estão submetidos
(NABUCO, J., 1977, p. 60, apud ALENCAR et alii, 1994: 201).
INTRODUÇÃO
Este artigo é parte do desmembramento de nossa tese de doutorado: Formações discursivas sobre a mulher na MPB (1930-1945). Por isso é necessário repetir os elementos essenciais que conduzem a metodologia adotada na análise do trabalho.
O objeto neste estudo é o discurso, entendido como um objeto histórico-ideológico que se produz socialmente através de sua materialidade específica, que é a língua. Com base na vertente de análise de discurso proposta por Michel Pêcheux, partimos do pressuposto de que a linguagem não é transparente, portanto passível de equívoco, falha, jogo entre o dito e o não dito, pressuposições, produzindo efeitos de sentidos diversos, ironias, ambiguidades e metáforas.
Para o início do trabalho, utilizamos um corpus empírico, o arquivo institucionalizado, que foi sendo ampliado aos poucos e dividido em oito eixos temáticos, tarefa bem complexa, em alguns pontos. O corpus discursivo resultou em seis formações discursivas que resumiremos nesta exposição.
Há, em cada formação discursiva, um regular número de enunciados responsáveis por sentidos que vêm sendo parafraseados há séculos. Numa prova de resistência ao já estabelecido, outros sentidos vão circulando e invadindo as várias formações discursivas, pois o discurso é curso, percurso, palavra em movimento. Há um continuum,