lusofonia

resumo
Será a ideia de lusofonia um modo de dizer, na atualidade, o conceito de luso-tropicalismo? Nestas representações de um espaço supranacional de língua e cultura existe um equívoco luso cêntrico. Nelas sempre Portugal se fixou morbidamente, gozando a diferença que o caracteriza, ou o imagina tal, no contexto de outros povos, nações e culturas (Eduardo Lourenço). Mas existem igualmente potencialidades. A afirmação de uma área cultural de influência, baseada numa língua comum, mas que transcende largamente a questão linguística, mobilizando mesmo povos inteiros, os seus governos, as organizações não governamentais, a sociedade civil. Também o reconhecimento no espaço lusófono de realidades radicalmente distintas umas das outras. E ainda, o reconhecimento de uma comunidade pouco coesa e muito desigual, afetada por desequilíbrios demográficos, culturais e econômicos flagrantes. Partilhando, é certo, distintas posições de vulnerabilidade, diante dos efeitos de processos transnacionais que não dominam, podem, todavia, os países lusófonos fazer uma leitura afirmativa e prospectiva da sua presença no mundo, valorizando a tensão entre o ser ou poder ser margem e o ser ou poder ser parte inteira. parcerias, como foram as caixas de música, os tecidos ricamente decorados com galões e crucifixos, as cadeiras em talha dourada e forradas de veludo etc. De salientar que o explorador Henrique de Carvalho ofereceu alguns destes objectos ao
Matiuânvua e aos seus Muatas durante a expedição que realizou à Lunda entre 1884 e 1888.
A importância das relações comerciais perpassou para múltiplos objectos africanos, dos quais se podem evidenciar os bastões Songo ou as cadeiras e bancos Chokwe.
A representação de um português montado num cavalo ou num búfalo a encimar um bastão, valorizava o prestígio e o poder do detentor desta insígnia. Indicava que ele era possuidor de muitos bens com origem no comércio. O facto de um chefe
Chokwe adoptar a forma das cadeiras