Luhmann

Introdução

A sociedade não pode ser pensada sem a comunicação, e a comunicação não pode ser pensada sem a sociedade. Esta constatação, aparentemente óbvia e tautológica, é o ponto de partida para compreender a sociologia desenvolvida pelo alemão Niklas Luhmann (1927-1998) baseada em uma teoria dos sistemas autopoiéticos (sistemas operativamente fechados que se autoreproduzem), onde a comunicação tem um papel central. É ela a operação que gera a autopoiesis do sistema sociedade, pois, defende Luhmann, é a única operação genuinamente social. É constituída de um grande número de sistemas de consciência, e, por isso, não pode ser imputada a uma consciência isolada.
Niklas Luhmann (1927-1998)

Niklas Luhmann (1927-1998)

Na teoria sociológica luhmanniana, o sistema sociedade não se caracteriza por uma determinada “essência”, nem por uma determinada moral (propagação da felicidade, solidariedade, equiparação das condições de vida, integração por consenso racional etc.), mas unicamente pela operação que o produz e o reproduz: a comunicação. Nesta operação, não há transferência de sentido e nem transmissão de informação.

Não há propriamente transmissão de alguma coisa; mas sim uma redundância criada no sentido de que a comunicação inventa sua própria memória, que pode ser evocada por diferentes pessoas, e de diferentes maneiras. (1995, p.299)

No lugar da metáfora da transferência (transmissão) de informação do modelo cibernético de 1950, Luhmann propõe, a partir de uma cibernética de segunda ordem, a comunicação como “um pulsar constante: a cada criação de redundância e a cada seleção o sistema se expande e se contrai permanentemente” (1995, p.300). A comunicação para ele é uma síntese resultante de três seleções: a seleção da informação, a seleção do ato de comunicar e a seleção realizada no ato de entender. Estes três componentes estão entrelaçados de maneira circular. No entanto, a comunicação só ocorre quando se compreende a diferença entre a