LEVIATÃ

ou matria, forma e poder de um estado eclesistico e civil Thomas Hobbes DAS SENSAES De acordo com Thomas Hobbes, os pensamentos dos homens podem ser observados de duas maneiras de forma individual e em seu conjunto (em sua mtua dependncia). O pensamento analisado de forma individual a representao ou aspecto de determinada qualidade ou qualquer outro acidente de um corpo exterior ao nosso, que vulgarmente chamamos objeto. Este mesmo objeto citado pode atuar sobre os olhos, ouvidos e no corpo humano em geral, produzindo uma variedade de aparncias, que nomeamos como sensao. A causa das sensaes o corpo externo ou objeto que age sobre o rgo apropriado a cada sentido que como nos diz Hobbes produz um esforo dirigido de dentro para fora, deixando a impresso de ser algo externo se constituindo de variados movimentos da matria mediante os quais ela atua sobre os rgos humanos. Mas sua aparncia, para ns, constitui a fantasia, tanto em estado de viglia, como de sono... assim resulta evidente que a coisa vista se encontra numa parte, e a aparncia, em outra, uma coisa o objeto e a outra a imagem ou fantasia. Portanto, as sensaes, em todos os casos, so meras fantasias originais. DA IMAGINAO Para os latinos a imaginao aquilo que criado pela imagem na viso, j os gregos atribuam a este significado o nome de fantasia ou seja, aparncia. Hobbes define imaginao como sendo a sensao debilitada, a sensao que se apresenta nos homens e em outras criaturas vivas, durante o sonho e tambm durante o estado de viglia porm de formas diferentes. Conforme nos diz Hobbesimaginao e memria so a mesma coisa, mas recebem nomes diferentes, dependendo da considerao que desejamos fazer.. Quando nos referimos sensao declinante estamos falando da imaginao, quando nos referimos ao prprio declnio, no sentido de que a sensao se atenua, envelhece e passa, estamos falando da memria. A imaginao pode ser classificada de duas maneiras como, simples ou composta. A imaginao simples ocorre quando