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NEGROS ISLÂMICOS NO BRASIL ESCRAVOCRATA
Lidice Meyer Pinto Ribeiro*
Resumo: A implantação do Islã no Brasil seguiu três fases: islamismo de escravidão, islamismo de imigração e islamismo de conversão. Este artigo pretende abordar a primeira dessas fases, trazendo, para isso, além das contribuições de diversos pesquisadores, o relato ainda pouco conhecido do Imã Árabe Al‘Baghdadi, que permaneceu no Brasil de 1866 a 1869, encontrando aqui comunidades islâmicas bem organizadas no
Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Pretende-se, assim, compreender melhor as influências políticas, religiosas e sociais, bem como as sobrevivências desse islamismo nos dias atuais.
Palavras-chave: Islã, Escravidão. Muçulmanos no Brasil.
Black Muslim communities in Brazil during the slavery
Abstract: The implementation of Islam in Brazil happened in three phases: slavery, immigration and conversion. This article addresses the first phase, bringing together the contributions of several researchers and the still little-known narrative of the Arab
Iman Al-Baghdadi, who was in Brazil from 1866 to 1869, finding well-organized Muslim communities in Rio de Janeiro, Recife and Salvador. The aim is thus to better understand the political, religious and social influences as well as the survival of this modality of
Islam today.
Keywords: Islam. Slavery. Muslims in Brazil.

O Islã está presente em todo o mundo; em parte devido à migração e em parte ao trabalho missionário realizado, sem muito alarde, com base em ações sociais, distribuição de literatura e pela Internet, por meio de diversas web-pages. Apesar da divulgação conflitante a seu respeito na mídia secular, onde figuram conversões como a do músico Cat Stevens, hoje, Yusuf Islam, e do boxeador Cassius Clay, renomeado como Muhamad Ali, juntamente com alusões ao terrorismo e ao fundamentalismo, o Islã cresce e espanta, pois, apesar de quase um bilhão de adeptos espalhados pelo mundo ou cerca de
25% da população mundial, pouco se sabe realmente