Hana arendt

DESCARTES,
FUNDADOR DA FILOSOFIA MODERNA.

Cap. 3
FILOSOFIA GERAL DE DESCARTES. 3686y200.

201, Introdução. Depois de colocados os fundamentos gnosiológicos, decorreria uma filosofia cartesiana, que o mesmo fundador não teve oportunidade de desenvolver exaustivamente, dada a interrupção súbita de sua vida aos 54 anos.
Em parte, contudo, esta filosofia foi exposta pelo mesmo Descartes, como ainda pelos seus discípulos imediatos. Destes, uns o seguiram exatamente, outros, tomando-lhe o espírito, o desenvolveram com variantes.
O tema desenvolvido com maior vastidão por Descartes foi o da filosofia geral. Em princípio, a filosofia geral começa com a gnosiologia, mas se diz sobretudo da ontologia, onde ingressamos agora.
Trata a ontologia do ser em si mesmo, enquanto a gnosiologia apenas o abordava enquanto se apresenta. Uma vez posto, trata-se de examiná-lo em si mesmo, e com todos os detalhe.
Quando uma ontologia introduz na explicação geral de todas as coisas a existência de um Deus, ela se alonga. Então didaticamente esta parte ganha um destaque didático maior, inclusive nome, como teologia natural, ou teologia filosófica, ou ainda teodicéia. Assim acontece, que a filosofia geral de Descartes poderá ser exposta em dois artigos distintos: * A ontologia cartesiana (vd 3686y202); * Deus no cartesianismo (vd 3686y2 ). Quanto à terminologia, ao tempo de Descartes ainda não se conheciam os termos gnosiologia, ontologia e teodicéia. Com estes nomes se passou a oferecer disciplinas claramente distintas, ainda que em conjunto constituam a ciência única do ser geral, denominada por isso filosofia geral, ou simplesmente metafísica.

Art. 1o. A ONTOLOGIA CARTESIANA. 3686y204.

205. Na área da ontologia, Descartes desenvolveu a doutrina pela qual divide as coisas em substâncias, atributos e acidentes (ou modos).
Distribui também os seres substanciais em: Deus, alma e corpo.
I – Substância no cartesianismo. 3686y206. 207.