Estudante

1 As mudanças na modernidadeChamamos modernidade ao período que se esboça no Renascimento, desenvolve-sena Idade Moderna e atinge seu auge na Ilustração, no século XVIII. O paradigma deracionalidade que então se delineia é o de uma razão que, liberta de crenças esuperstições, funda-se na própria subjetividade e não mais na autoridade, seja dopoder político absoluto, seja da religião.De fato, estava sendo gestado um novo período da história ocidental, com mudançasem amplo espectro: sociais, políticas, morais, literárias, artísticas, científicas, religiosase também filosóficas. A contraposição ao pensamento medieval estimulou arecuperação da cultura greco-latina, agora sem a intermediação da religião, o quedenotava a laicização do pensamento: se antes o foco da reflexão era a teologia, namodernidade prevalece a visão antropocêntrica. O século XVII representa, portanto, aculminação de um processo que modificou a imagem do próprio ser humano e domundo que o cerca.
O que vemos afirmar-se na modernidade é uma característica importante do pensamento: oracionalismo, a confiança no poder da razão. E uma das expressões mais claras desseracionalismo é o interesse pelo método. É verdade que o método sempre foi objeto dediscussão na filosofia, mas nunca com a intensidade e a prioridade que lhe dedicaramos filósofos do século XVII. Sob esse aspecto, merecem destaque na filosofia as reflexões deDescartes, Bacon, Locke e, no âmbito da ciência, de Galileu, Kepler e Newton.O debate culminou na crítica da razão levada a efeito por Kant no século XVIII. Desde entãointensificou -se, quando diversas correntes filosóficas passaram a explicar a relação entre osujeito que conhece e o objeto conhecido, ou seja, a teoria do conhecimento.2) A questão do métodoA revolução científica quebrou o modelo de inteligibilidade do aristotelismo e provocou oreceio de novos enganos. Para evitar o erro, a principal indagação do pensamento modernotornou-se a questão do método, que envolveu não só a