emancipaçao

O problema da emancipação não é unicamente alemão, mas internacional. Nos Estados Unidos, duas exigências diferentes se chocam diretamente: de um lado, o vigoroso individualismo, e de outro lado a ideia da adaptação assumida do darwinismo por intermédio de Spencer. Aliás, trata-se de uma contradição que percorre toda a história burguesa. Que ideologias de caracterização tão diferente como a ideologia vulgar do pragmatismo, na América, e a filosofia de Heidegger, na Alemanha, terminem por coincidir justamente no mesmo, isto confirma a teoria das ideologias, na medida em que até mesmo formações intelectuais que se oponham tão asperamente quanto a seu conteúdo podem, repentinamente, coincidir nos termos de sua referência social. Como, aliás, são quase chocantes as coincidências entre o positivismo ocidental e o que ainda sobrou de metafísica na Alemanha. Seria possível afirmar que essas coincidências apontaram até mesmo a falência da filosofia. Em primeiro lugar, autoridade é um conceito essencialmente psicossocial. Além disso, existe algo como uma autoridade técnica, que não pode simplesmente ser descartada. Assim, o conceito de autoridade adquire seu significado no âmbito do contexto social em que se apresenta. Socialização na primeira infância é o modo pelo qual nos convertemos em um ser humano autônomo, e, portanto emancipado, não reside simplesmente no protesto contra qualquer tipo de autoridade que as crianças chamadas comportadas antes das crianças refratárias, que uma vez adultas, imediatamente se reúnem com seus professores nas mesas dos bares, brandindo os mesmos discursos, penso que no momento da autoridade seja pressuposto como um momento genérico pelo processo da emancipação, o processo de rompimento com a autoridade é necessário, porém que a descoberta da identidade, por sua vez, não é possível sem o encontro com a autoridade. Afirma-se que não tem sentido uma escola sem professores, mas que, por sua vez, o professor precisa ter