Diáconos na Maçonaria

Diáconos na Maçonaria

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Em termos meramente etimológicos, Diácono é o que se coloca a serviço de alguém, “aquele que serve”. Genericamente todo cristão é um Diácono de Deus (servidor, ministro).
Assim, Paulo, o Apóstolo, se autodenomina e a todos que servem a Deus ou a Cristo. Mencionam-se nas Sagradas Escrituras: “Timóteo, Ministro de Deus” (I Tessalonicenses 3:2); “Apolo e Paulo, Servos do Senhor” (I Coríntios 3:5); “Epafras, Ministro de Cristo” (Colossenses 1:5). Servo ou Ministro, em grego bíblico, apenas Diáconos.
Raramente no feminino, em linguagem arcaica o vocábulo diakonos ligava-se ao verdo diakoneõ – “trabalhar como criado, servir”. Embora possa parecer palavra composta do prefixo dia = através – não há essa composição. Na realidade, origina-se do micênico kasikonos = “trabalhador, companheiro”.
Mais tarde, no grego clássico, teria o sentido de “servidor, mensageiro” e no grego helenístico, especializando-se, seria relacionado a “servidor de um Templo”.
Na comunidade de Jerusalém, ainda no primeiro século cristão, o nome Diácono identificava um determinado cargo comunitário voltado ao atendimento das necessidades materiais dos membros da jovem igreja, como hoje, por analogia, mais ou menos se espera, em Lojas Maçônicas, que seja feito pelos hospitaleiros.
Bem se sabe que, logo nos primeiros dias da Cristandade, devido a problemas específicos, eis que a distribuição de bens e cuidados não se fazia de modo eficiente, foi necessária uma separação, distinguindo-se o Ministério da Palavra. Coube aos Diáconos, então instruídos, uma segunda função, de caráter caritativo ou assistencial, de atendimento às viúvas, órfãos e enfermos.
Diziam os Apóstolos: “Não é razoável que abandonemos a palavra de Deus para servir às mesas” (Atos, 6:2). O primeiro mártir, Estevão, foi um Diácono – alguém que servia os próprios irmãos.
Na Igreja posterior, primeiro no Oriente e, a partir do século V, também no Ocidente,