Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. 3ªed. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
No livro fichado, o autor fala sobre as causas da desigualdade social e moral entre os seres humanos. No seu estudo, Rousseau sustentou sua tese em dois pontos: a instituição da propriedade e a ambiguidade da própria civilização. em ficasse mais infeliz pela privação das comodidades, do que feliz de possuí-las.
A obra é dividida em duas partes, na primeira o autor analisa o homem tanto em seu estado natural como no civilizado, e na segunda parte ele defende a ideia de que as desigualdades tem sua origem quando ele começa a viver em sociedade. Rousseau faz uma distinção das duas desigualdades existentes na espécie humana: a desigualdade natural ou física e a desigualdade moral ou política:
Concebo, na espécie humana, duas espécies de desigualdade: uma a que chamo natural ou física, por ser estabelecida pela natureza, e que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito ou da alma; a outra, a que se pode chamar desigualdade mora ou política, por depender de uma espécie de convenção e ser estabelecida, ou pelo menos autorizada, pelo consentimento dos homens. Esta consiste nos diferentes privilégios que alguns usufruem em prejuízo dos outros, como serem mais ricos, mais reverenciados e mais poderosos do que eles, ou mesmo em se fazerem obedecer por eles. (ROUSSEAU, 2005, p.159)
Na primeira parte da obra o autor faz uma análise do homem natural, através do seu aspecto físico e posteriormente metafísico e moral. Ele contraria e questiona as afirmações de outros pensadores e filósofos que veem o homem natural como homem social. Descreve o homem natural como um ser solitário, possuidor de um instinto de autopreservação, dotado de sentimento de compaixão por outros de sua espécie, e possuindo a razão apenas em potencial, ou seja, o instinto. Para Rousseau não existem motivos que levem o