Direito

´Revisão de Filosofia

Patrística:
1. Tendências da Patrística Pré Agostiniana (pais da Igreja – tradição grega e latina):
Tradição Grega
Há uma continuidade entre a filosofia grega e a mensagem da doutrina cristã, continuidade dada pelo conceito de LOGOS (em latim=VERBO) que, para esta tradição, é o próprio Cristo.
Expoente: São Justino Mártir (viveu mais ou menos em 165)
Compara sua verdade de Cristo com a verdade buscada pela filosofia.

Tradição Latina
Não há nada em comum com a mensagem da doutrina cristã e o legado da filosofia grega. A filosofia grega é fonte de erro, a mensagem cristã é fonte da verdade.
Expoente: Tertuliano (viveu mais ou menos em 195)
Ele afirma que: ou Cristo ou a filosofia.

2. Contexto e principais expoentes:
Desenvolveu-se no contexto da crise do Império Romano e das invasões bárbaras ao ocidente europeu. Auge da Igreja Católica. A Patrística nasce com o propósito de dar as crenças cristãs um fundamento filosófico, que fizesse os dogmas cristãos resistirem às heresias.
Seu principal expoente é Santo Agostinho (século V).
Influencias teóricas de Platão e Plotino. Locais de desenvolvimento foram os mosteiros e as igrejas.
Faz uma síntese teórica da doutrina cristã.

3. Santo Agostinho e o platonismo cristão:
Para Agostinho nós somos seres duais, dotados de corpo e alma, esta alma e este corpo não fazem parte de uma mesma essência. Para Platão existe uma diferença entre o corpóreo e o incorpóreo que também não são da mesma “essência”.
Platão tenta explicar o sensível através do supra-sensível, aquilo que está além do físico, fora do mundo. Agostinho afirma que a verdade não esta nele próprio, nem nas coisas ao seu redor, só pode estar então fora das “coisas”: num ser superior (Deus). Agostinho transfere o “mundo das idéias” de Platão para o verbo (Cristo/Deus).

4. Santo Agostinho (gnosiologia): Bem, Mal, Pecado, relações Deus/Mundo, vontade/razão, livre arbítrio:
Platonicamente Agostinho vê a filosofia como