Conceito de: a nova história cultural

Conceito de: A nova história cultural

Com os debates e as pesquisas sobre as noções de cultura, advindas, principalmente da Antropologia, com a (re)leitura dos trabalhos de outras áreas das Ciências Humanas (Filosofia, Crítica Literária, Sociologia), os historiadores puderam repensar o fazer Histórico a partir dos anos de 1960. A chamada Nova História, representada pela terceira geração dos Annales (Jacques Le Goff, Pierre Nora, George Duby, Jean 9 Delumeau, entre outros) centrou-se em pesquisas norteadas pela perspectivas da Antropologia Histórica, da História das Mentalidades (BURKE, 1992). Propô-se uma (re)ordenção da possibilidades das abordagens e dos temas históricos (LE GOFF, 1993). Em outra frente, surgiam autores como Giovanni Levi (2000) e Carlo Ginzburg (GINZBURG, 1987, 1989) no escopo da chamada Micro-História italiana e ainda, historiadores norte-americanos preocupados com estudos culturais como Natalie Z. Davis (DAVIS, 1987); e Robert Darnton (DARNTON, 1986). Neste mesmo período, num momento de olhares voltados ao estudo da cultura popular e operária, importantes trabalhos dos historiadores marxistas ingleses voltados ao costume são produzidos. Esses historiadores, também chamados de neo-marxistas, reformularam conceitos clássicos, como, por exemplo, o de classe social, impetrando novas noções como a de experiência, e foram ponto de partida da chamada História Social. Destaca-se neste grupo o Historiador Edward P. Thompson com seu A formação da Classe operária inglesa(THOMPSON, 1988). É importante destacar os autores que influenciaram direta e indiretamente esse gradiente de renovações teórico-metodológicas. Destacam-se, assim, Mikhail Bakhtin (BAKHTIN, 2002), Michel Foucault (FOUCAULT, 1984, 1985, 1988 e 1996), Pierre Bourdieu, (BOURDIEU, 2003, 2005) e Norbert Elias (ELIAS, 2000a e 2000b). Para Peter Burke, esses autores trouxeram contribuições interdisciplinares para os pesquisadores tanto da Nova História