Ciências na vida

Ser humano soberano, perigoso e maquiavélico
A identidade vestiu o homem de tal forma que ele já não se reconhece como animal. Logo, o outro passou a ser, a seus olhos, um estranho e isso legitimou a vontade do homem querer reinar sobre o diferente e se sentir soberano

É possível dizer que o que separa o ser humano do ser animal é uma película tênue tecida na trama cultural. Mas o que é ser um animal e ser humano na sociedade? Como fala Jacques Derrida (1930 - 2004) em seu livro o Animal que logo sou¹, em síntese, humano é uma identidade que subordina aquele que aos olhos dele se torna, de imediato, um animal. Humano é uma primeira identidade que afasta o homem de sua natureza animal. O faz esquecer que é um ente da natureza comum. O humano pode ser pensado como capital ao mesmo tempo em que é alma capitalizada e, talvez, capturada pelo desejo de poder. Nessa relação que institui quem é humano e quem é animal sem se dar conta que o humano é um animal tão semelhante ao animal que o olha, o humano se de­ ne soberano. Como dizia Jacques Derrida2 (1930-2004) nessa cena primitiva de um teatro insensato, aquele que é chamado de animal se torna completamente o outro ao meu olhar.
¹2011a
²Ibid.
Com Derrida é possível entender que a identidade do "humano" é um termo que, na maioria das vezes e em inúmeras situações, faz o homem se colocar como superior a outras formas de vida. Antes de qualquer consideração biológica sobre o ser humano, é possível entender o ser humano como uma identidade que emana poder e vê em qualquer dessemelhança uma vida inumana.

Eduardo de Campos Garcia é doutorando e mestre em Educação, Arte e História da Cultura pelo Mackenzie. Especialista em Libras pela FIJ. Especialista em Mes pela PUC-SP. Graduado em Pedagodia pela UNIG e em Letras pela UBC/MC-SP. Atualmente é professor pesquisador do departamento de Educação da UNINOVE
Ser humano pode ser uma verdade biopolítica que institui o outro como um inumano dentro das relações