bourdieu

A reprodução cultural, tal como a reprodução social, respeita à renovação da cultura ou das relações sociais, sem que haja uma modificação. A reprodução cultural é, frequentemente, tratada no âmbito das funções de reprodução do sistema escolar. É o caso de Bourdieu, que se interessou pelas funções do sistema escolar na reprodução cultural e também pelos efeitos de diferenciação cultural provocados igualmente pela escola. A escola, segundo a análise de Bourdieu, participa não só na transmissão e renovação da cultura, como na renovação da desigualdade social, por intermédio da imposição da cultura dominante como cultura legítima. São as crianças dos meios sociais privilegiados que estão mais aptas a incorporar a cultura dominante veiculada pelo sistema de ensino.
Bourdieu insiste, assim, no facto de a cultura própria à escola e aos seus professores ser imposta às crianças, mesmo àquelas que são provenientes de meios culturais diferentes ou de uma outra cultura. A questão da reprodução cultural liga-se, deste modo, ao estudo das condições da reprodução da dominação, na qual a cultura tem um lugar. O caso da análise da escola é exemplar, na medida em que demonstra como esta instituição participa na reprodução das relações de dominação. Com efeito, a escola legitima o insucesso das crianças provenientes das classes populares, assim como, em contrapartida, as grandes escolas, cujos alunos são, na sua maioria, provenientes das classes superiores, asseguram a reprodução daqueles que dominam.
As análises de Bourdieu sobre a reprodução social e cultural utilizam determinados conceitos, como: violência simbólica (e legitimação das diferentes dominações), habitus (ou a herança cultural coletiva e comum, em função das aprendizagens dos modelos de conduta e dos modos de perceção e de pensamento), capital social e cultural (no sentido dos recursos disponíveis), campo social (há uma pluralidade de espaços sociais, marcados pelas relações de concorrência entre agentes ou pelas