As grandes cidades e a Vida do espirito

As Grandes Cidades e a Vida do Espírito

Georg Simmel

Os problemas mais profundos da vida moderna provêm da pretensão do indivíduo de resguardar a autonomia e a peculiaridade da sua existência em face das prepotências da sociedade, da herança histórica, da cultura exterior e da técnica da vida — a última reestruturação a ser alcançada da luta com a natureza, que o homem primitivo teve de levar a cabo em prol da sua existência corpórea. Se o século XVIII pôde apelar à emancipação de todos os liames historicamente nascidos no Estado e na religião, na moral e na economia, para que assim se desenvolvesse, sem obstáculos, a natureza originariamente boa, que é a mesma em todos os homens; se o século XIX, além da simples liberdade, reivindicou a particularidade humana da divisão do trabalho e a sua produção, que torna incomparável e, quanto possível, indispensável o indivíduo, mas o amarra assim tanto mais estreitamente ao adimplemento por meio de todos os outros; se Nietzsche viu na mais implacável luta dos singulares a condição para o pleno desenvolvimento dos indivíduos, ou o socialismo a divisou também justamente na repressão de toda a concorrência – em tudo isto actua o mesmo motivo fundamental: a resistência do sujeito a ser nivelado e desgastado num mecanismo técnico-social. Onde os produtos da vida especificamente moderna se indagam na sua interioridade e, por assim dizer, i i i i i i i i

4 Georg Simmel o corpo da cultura se devassa quanto à sua alma — como, hoje, me incumbe a mim em face das nossas grandes cidades —, a resposta à igualização, suscitada por tais formações entre os conteúdos individuais e supra-individuais da vida, há-de auscultar as adaptações da personalidade, mediante as quais ela se acomoda às potências que lhe são exteriores.

O fundamento psicológico sobre o qual se eleva o tipo das individualidades das grandes cidades é a intensificação da vida nervosa, que brota da mudança acelerada e ininterrupta das impressões interiores e