Antropologia Cultural

No livro “Antropologia Cultural”, Celso de Castro faz uma coletânea de textos de Franz Boas para apresentar as ideias e colaborações do antropólogo alemão para a fundação da antropologia moderna. Segundo o próprio organizador, o livro tem como objetivo divulgar a obra de Boas em português para que as graduações possam utilizá-la de forma “que se amplie o conhecimento sobre um dos mais importantes antropólogos de todos os tempos”, pois até então não havia nenhum livro traduzido deste autor no Brasil. O organizador demonstra a importância de Boas para a fundação da antropologia moderna, publicando cinco textos que foram importantes para essa fundação, informando que sua obra influenciou toda uma geração de antropólogos, como Claude Levi-Strauss, Margaret Mead e Alfred Koeber e, além disso, ele foi um importante crítico de teorias antropológicas que dominavam o ambiente acadêmico em sua época como o evolucionismo, o difusionismo e o racismo. A teoria evolucionista que Boas chamava de método comparativo ou novo método, que ele iria criticar no que foi considerado seu primeiro texto como antropólogo, “As limitações do método comparativo da antropologia” de 1896, pregava que havia uma natureza humana regida por leis uniformes que faziam com que todos os povos progredissem da mesma maneira, seguindo “estágios sucessivos, únicos e obrigatórios”, sendo assim bastava encontrar fenômenos semelhantes em sociedades diferentes para compará-las e definir em qual estágio que cada uma estava, uma vez que os fenômenos eram sempre resultados da mesma causa, já que por essa teoria, a mente humana obedecia sempre às mesmas leis. A principal crítica à teoria evolucionista feita por Boas diz respeito justamente à crença de que os fenômenos semelhantes encontrados em diferentes sociedades tem a mesma causa em comum, contra esse argumento ele cita alguns exemplos de fenômenos parecidos que derivaram de causas diferentes como, por exemplo, a formação de clãs, que em algumas