1. Quais os objetos da metafísica, segundo aristóteles? quais as diferenças entre primeiros princípios e causas primeiras?

1. Quais os objetos da metafísica, segundo Aristóteles? Quais as diferenças entre primeiros princípios e causas primeiras?
Aristóteles via a metafísica como real, a essência verdadeira da complexidade dos seres retirando todas as teorias ilusórias, separando os mundos o inteligível do sensível. As ações dos homens eram consideradas e as ações naturais. Ele também analisou e determinou que, existem vários tipos de essência. Aquela que vai relacionar o assunto a ser visto como se fosse uma sequencia de livros em uma prateleira e para classificar assuntos e saber o contexto para que ele fosse encaixado, como exemplos de essências: matemática, física, psicologia, etc. Mas também existe a forma generalizada de essência que é a ciência teorética.
À metafísica foram designados três estudos: 1- O Divino => É imutável e perfeito, é a ação não direta e realizada por uma força maior que em sua complexidade pode ou não agir como esperamos. O Divino pode ser chamado Primeiro Motor Imóvel, recebeu esse nome, pois a primeira essência é imutável e imóvel, o primeiro motor a mover a realidade. A copia do homem e da natureza, são classificadas como modo de existir, uma vez que o exemplo ou primeira ideia veio do Divino; 2- “o dos primeiros princípios e causas primeiras de todos os seres ou essências existentes;” (CHAUÍ, 2000 p.278) 3- e aos atributos ou propriedades que diferenciam e determinam a essência de cada ser. O nome atribuído é Substância o que seria o conjunto de atributos e características permanentes do ser.
Primeiros Princípios:
É a aplicação da lógica, são definidos em três princípios: identidade, não-contradição e terceiro excluído. Analisa buscando as respostas verdadeiras com o uso da razão e lógica dos fatos relacionados.
Causas primeiras:
Definem o que é, a origem, o motivo e para que a essência é. São quatro as causas primeiras: 1- Causa material: do é feito a essência; 2- Causa formal: explica a forma da essência; 3- Causa