ética Levina

Disciplina: FILOSOFIA Ementa: Homem um ser no mundo; Concepção do que é filosofia; Mito e ciência; Filosofia na linha do tempo, Clássica, Medieval, Moderna e Contemporânea com seus principais pensadores; Desdobramento da filosofia – Ética. Lógica. Metafísica/Ontologia, Política, Estética, Física; Correntes filosóficas e suas influências. Bibliografia Básica: ARISTÓTELES. Política. Tradução do grego, introdução e notas de Mário da Gama KURY. 3ª ed. Brasília: UNB, 1997. 317p

de cultura a partir de uma leitura da Odisséia 13 2. Homero e a Dialética do Esclarecimento 29 3. Verdade e memória do passado 39 4. Memória, história, testemunho 49 5. "Após Auschwitz" 59 6. Sobre as relações entre ética e estética no pensamento de Adorno 7. O que significa elaborar o passado? 83 97 8. O rastro e a cicatriz: metáforas da memória 107 9. Escrituras do corpo 119 10. O rumor das distâncias atravessadas 145 11. Uma…

representam dois projetos genealógicos um tanto diferentes5. O primeiro é de 1976, e se ocupa da genealogia do racismo ou do Estado moderno, como Foucault explicou depois. O segundo é sua história da sexualidade e, particularmente, de sua genealogia da ética na Grécia antiga, desenvolvida por ele no segundo volume da História da sexualidade – o uso dos prazeres. Esses dois textos diferem em múltiplos sentidos, porém há uma distinção fundamental que não deveria ser subestimada. Enquanto o…

inserida no ambiente escolar. Precisamos refletir sobre os atos humanos nas relações que se estabelecem. Devemos nos preocupar em repensar a prática pedagógica tornando-a ética e responsável voltada para a humanização dos alunos exigindo um novo pensar e um fazer contextualizado e inovador que parte por promover a formação ética e de cidadania. Como referências bibliográficas, procurei ler livros que me auxiliassem e compreender melhor o tema inclusão. O papel da escola é de construir…

movimento de retorno à cultura greco-latina clássica, surgido no período do Renascimento, nos séculos XV e XVI (Gobbi, Missel & Holanda, 2002). O humano concebido como fim último de uma determinada teoria de conhecimento, abordagem ou postura ética é um denominador comum presente nas diversas acepções sobre o humanismo. Ele “... surge então como um questionamento, uma procura pelo sentido de ser deste homem. É um esforço contínuo pela compreensão de sua totalidade, pela sua…

posição que o sujeito ocupa diante do Outro na fantasia, no jogo entre o sujeito e o seu parceiro. A ética do celibatário. Em Televisão, Lacan (1974/1993) propõe uma subdivisão ética na perversão universal e produz um termo que permite estigmatizar essa 128 SEXUAÇÃO, DESEJO E GOZO: ENTRE NEUROSE E PERVERSÃO Sonia Alberti e Maria Helena Martinho subdivisão: “a ética do celibatário”. Ética que elimina o Outro sexo, melhor dizendo, que exclui a mulher como Outro. Interessante notar…

que ele “não rejeita relações positivas, quer curtas, quer duradouras”. Em O ser e o Nada, Sartre teria aludido, no entender de Burstow, a esta possibilidade: em uma nota de rodapé da mencionada obra, Sartre teria considerado “a possibilidade de uma ética da libertação e da salvação que só poderia ser atingida após uma conversão radical”, que consiste em abandonar a “escolha fundamental” (que nos aliena e nos torna inautênticos) para abraçar um projeto maduro e autêntico. Deste modo,…

é um narciso, mas o ser humano, diante do outro, vai se descobrindo. Sempre novas coisas são descobertas. O ser humano é uma fonte inesgotável de mistério. O ser humano existe como "eu e tu" = humanidade. Foge-se do círculo vicioso "eu e eu". Levinas diz que o ser humano existe como alteridade, psicológica, física e ontológica. Antigamente falava-se em autorealização, que, em verdade, não realiza ninguém. Autorealizar-se significa que o sujeito está se fechando. O ser humano só…

so f i apsican alise-no tas-d istan tes.pdf 391 4. LOPARIC, 1990, p.236. E em outra página: “O res ultado a que chegamos é de importância capital: assim como Heidegger não pode fundar u ma ética d o conhecimento por iluminação, assim também [que o filósofo judeu] Levinas não pode oferecer uma ética nem oferecer defesas contra a violência que pode vir do outro (ser humano). O qu e prova que a gn ose judaica não tem mais condições que a p agã de assumir o lugar de filosofia…

desconstrução não pretende operar um apagamento da singularidade da coisa mesma, mas apartá-la, coloca-la em exceção, enfim, a salvo. Atribui-se à sua condição um dever ser, ou seja, longe de negar a singularidade, a desconstrução opera uma hiper-ética da singularidade do outro. A condição mesma desse amor que Caputo vê na desconstrução é a um abismo ético que se deve afirmar e honrar: ele se refere à inacessibilidade do outro, à impossibilidade de se intuir o outro em sua alteridade…