Werner Jaeger Paidéia Tucidides

entendimento, como também se compraz no imitado6”. Verificamos que a Comédia Antiga além de imitar a vida cotidiana na pólis dos atenienses de maneira irreverente, também possui um discurso de cunho político totalmente pautado na realidade. Para Werner Jaeger, a comédia tem como ”um dos seus principais valores, apresentar conjuntamente: o Estado, as idéias filosóficas e as criações poéticas. 7,” Na dramaturgia Paz, a intertextualidade - obras contemporâneas ao autor citadas na comédia8 -…

trágica, fomenta o Estado para que seja incentivada a produção artística, pois se entendia que a tragédia, entre outras expressões, era imbuída de normatividade e de maneiras diretas e eficazes de nortear o dever-ser dos cidadãos da pólis, como menciona Jaeger:28 “[...] Uma vez alcançado o seu esplendor, [a tragédia] adquire força normativa para o espírito dos contemporâneos e para a posteridade, e estimula, em nobre competição, as mais altas potencias.”. Nada obstante, vale ressaltar…

12:24 Page 14 dupla hipótese orienta o trabalho: o diálogo platônico serve-se de uma retórica de gênero, com que pretende sublinhar o caráter desviante e sexualmente irrefreável de Alcebíades, em uma linha em que se evidencia a função de eros e de paideia na tessitura dramática do texto; a segunda hipótese é a de que se estaria, no diálogo, buscando uma intervenção política na memória de Sócrates, com vistas a defendêlo de Alcebíades, cuja ação política se afigurava a Platão temerária e…

magistério e compondo seus discursos, dos quais cerca de 20 estão preservados, além de nove cartas. Um desses discursos é o Contra os sofistas, que Isócrates compôs na inauguração da sua escola, em 390, e em que defende suas concepções de retórica e de paidéia – palavra grega que pode ser traduzida por educação ou formação humana. Sobre essas concepções se falará adiante. Naquele mesmo ano, Isócrates escreveu o Elogio de Helena, com o propósito de mostrar que Górgias – autor de um…

homem torna-se cidadão e requer um completo desenvolvimento dos seus dons naturais e das suas potencialidades. Juntamente com essa nova forma político-social, surge, também, um novo ideal de homem e a necessidade de uma nova forma de educação, uma Paideia. Pensando nesse novo status humano, temos de destacar o papel dos sofistas, mestres profissionais que pretendiam responder aos novos desafios do homem livre. Eles prometiam, em troca © Caderno de Referência de Conteúdo 13 de…

Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1996. Bibliografia Complementar: PLATÃO. Górgias. São Paulo: DFEL, 1986. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. [Trad. A.M. Parreira: Paideia, die Formung des griechischen Meschen]. São Paulo: Martins Fontes, Brasília: UnB, 1989. ROSS, D. Aristóteles. [L.F.B.S.S. Teixeira: Aristotle]. Lisboa: D. Quixote, 1987. TUCÍDIDES. História da guerra do Peloponeso. [Trad. M. da Gama Kury]. Brasília: UDUNB, 1987. Disciplina: …

A historicidade da guerra de Tróia, afirmada energicamente por C. W. Blegen, tornara-se assim bastante controversa: por um lado, reafirmada por aqueles que viam no mundo desvendado pelas tabuinhas a confirmação dessa unidade grega descrita por Tucídides no inicio do seu relato da guerra do Peloponeso, nomeadamente quando afirma que, graças ao seu poderio marítimo e a soberania exercida sobre a Hélade, Agamenon pôde reunir toda a Grécia em torno de si, por outro, e em contrapartida,…

dúvida e interrogação em relação aos procedimentos e costumes da vida cotidiana. Sugestões bibliográficas: Cornford, F. M.: Antes e depois de Sócrates. São Paulo, Martins Fontes, 2001. Guthrie, W. K. C.: Os Sofistas. São Paulo, Paulus, 1995. Jaeger, Werner: Paideia – a formação do homem grego. São Paulo, Martins Fontes, 2003. Kerferd, G. B.: O Movimento Sofista. São Paulo, Loyola, 2003. Peçanha, José Américo Motta: “Sócrates – vida e obra”. In Os Pensadores, vol. Sócrates, São Paulo,…

Igreja Medieval, de 590 a 1500, Editora Custom, São Paulo, 2004. 182 Não obstante, como observa Werner JAEGER:Cristianismo primitivo e paideia grega, passim, (obra traduzida por mim e que se encontra no prelo, a ser lançada no primeiro semestre de 2014 pelas Editoras Academia Cristã e Paulus Editora - Santo André – S.P.); cf., na tradução portuguesa: JAEGER, Werner: Cristianismo primitivo e paideia grega, Edições 70, Portugal, 1991, nota de rodapé 14, p. 47: “Cf. Plutarco, De…

total que aos deuses pertence. Igualmente deixado na ambiguidade é o futuro de Édipo, já cego. Por ele é sugerida - e sobre 21 si mesmo a quer impor - a pena de exílio, punição que ele próprio decretara para o criminoso desconhecido. 13 Tucídides dá-nos também testemunho dessa catástrofe: II,47 (note-se em II, 47.4 a alusão ao recurso ineficaz das súplicas e dos oráculos), 51, 52. 14 A hipótese contrária, de imitação de Sófocles por Eurípides, é formulada por Webster, An Introduction,