Weber Mannheim

positivista e dialético. Markusen (1987) tratou esta questão ao argumentar que o conceito espacialista de região não corresponde aos processos sociais que se busca analisar os diversos interesses organizados em torno do território. Christaller, Alfred Weber e August Lösch que propuseram padrões de organização de redes de cidades (tomadas como lugares centrais) e da localização de indústrias e das atividades primárias e terciárias em função dos custos de transportes, de mão de…

primeiras décadas do século XX o desafio de uma reflexão sobre os intelectuais. Ele lembra que naquele período se fortaleceu uma linha de pensamento que via os intelectuais como “clérigos”, que devia zelar por valores “eternos” (Julien Benda, Karl Mannheim, Ortega y Gasset e Benedetto Croce, entre outros). Numa outra dire- 10 GRAMSCI: A VITALIDADE DE UM PENSAMENTO ção, apareciam muitos intelectuais que, acuados pela barbárie fascista, aderiam ao movimento comunista com uma…

dos atores sociais que constituíam o grupo de poder o que não quer dizer, de forma alguma, que esta análise se encerra neste aspecto. Acreditase que é imprescindível, porém, captar os elementos objetivos, uma vez que esses valores, como afirma Mannheim, “não existem num céu abstrato”. Ou seja, é preciso dar “a devida consideração aos dois aspectos do problema”, o subjetivo e o objetivo, uma vez que este último dá ao primeiro “conteúdo e finalidade”.22 A análise do hipotético…

a história contra o pirronismo que sempre a sitiou: o "modelo nomológico", defendido por Carl Hempel; o "modelo compreensivo", em suas versões intuitiva, de Wilhelm 9 ~-~·- lO HuTóJuA 1< TaoaJA Dilthey, e racional, de Max Weber; o "modelo conceitual", de Max Weber e Paul Veyne, e o "modelo narrativo", de Paul Ricoeur. Nenhum desses modelos revelou-se incontestável, um porto realmente seguro para o conhecimento histórico. Todos eles são fustigados pelo ceticismo em relação ao…

dos atores sociais que constituíam o grupo de poder o que não quer dizer, de forma alguma, que esta análise se encerra neste aspecto. Acreditase que é imprescindível, porém, captar os elementos objetivos, uma vez que esses valores, como afirma Mannheim, “não existem num céu abstrato”. Ou seja, é preciso dar “a devida consideração aos dois aspectos do problema”, o subjetivo e o objetivo, uma vez que este último dá ao primeiro “conteúdo e finalidade”.22 A análise do hipotético…

acordo com Robert Merton, o interesse francês pela sociologia do conhecimento era grandemente independente das prolíficas discussões sobre a ideologia e a consciência social travadas na Alemanha naquela mesma época. O ensaio de Merton sobre Karl Mannheim fornece elementos essenciais para essa questão (1949). Ele assinalava que os franceses, ao escolher 20 problemas, enfatizavam "a gama de variações entre diferentes povos, não só no que se referia a estruturas morais e sociais, mas…

desenvolvimento, repetição da exposição no tom original com pequenas modificações. Johann Christian Bach (1752-1832), o Bach de Londres- que introduziu no esquema da sonata, um segundo tema contrastante e Johann N.Hümmel (1778-1837), enttre outros. A Escola de Mannheim (veja Escolas), berço do Sinfonismo, e seus representantes: Johann Stamitz (1717-1757), G.B.Sammartini (1710-1775), D.von Dittersdorf (1739-1759), entre outros. Nas obras orquestrais, o nascer da Sinfonia. Era a chamada…

Record, 2002. KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, l980. LAZARSFELD, P. A Sociologia. São Paulo: Liv. Bertrand, 1970. LÉVI-STRAUSS, C., Raça e Ciência. São Paulo: Ed. Perspectiva, 1970. MANNHEIM, Karl. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1968. OLIVEIRA, Manfredo A. de. Correntes Fundamentais da Ética Contemporânea. Petrópolis: Vozes, 2000. PLATÃO. Diálogos. Brasília: Ed.Unb, 1995. QUEIROZ, Renato, S. Não Vi e…

proclamou, em alto e bom som, a sua vocação para elite dirigente” (ibidem, 22). Tal elitismo derivaria da pretensão social de representação social privilegiada ‘em geral’, como “categoria ‘socialmente sem vínculos’ [no sentido atribuído por Alfred Weber e K. Mannheim]” (ibidem, 31-2). O compromisso político desses intelectuais é também posto em relevo por Luciano MARTINS (1987: 86) que, por outro lado, avalia que teriam fracassado na construção de um campo cultural que lhes daria…

(1895-1923), Max Weber (1864-1920), Karl Popper (1902-1994), Pierre Bourdieu (1930-2002), Ernst Cassirer (1874-1945), Cornelius Castoriadis (1922-1997), Hannah Arendt (1906-1975), Noel Chomsky (1928-2003), Georges Dumezil (1898-1996), Michel Foucault (1926-1984), Mircea Eliade (1907-1986), Martin Heidegger (1889-1976), Edmund Husserl (1859-1938), Michel Maffesoli (1944-), Antônio Damásio (1944-), Jean Baudrillard (1929-1991), Thomas Kuhn (1922-1996), Jurgen Habermas (1929-), Karl…