Weber E Nietzsche Pontos Em Comum

proporcionavam um quadro intelectual e político às suas ações. As dificuldades que encontraram e que não saberíamos avaliar estão relacionadas com os problemas e os conflitos próprios desses movimentos. Eles estavam, entretanto, inseridos em um espaço comum que fazia sentido de imediato para eles e para os outros. Ao término da guerra, por exemplo, os escritores comunistas alemães voltaram com o fim de se estabelecer na Alemanha Oriental. Sua presença era útil ao regime que então…

forças libertadoras na redefinição do discurso cultural”. A fragmentação, a indeterminação e a intensa desconfiança de todos os discursos universais ou (para usar um termo favorito) ‘totalizantes’ são o marco do pensamento pós-moderno”. “O que há em comum nesses exemplos é a rejeição das ‘metanarrativas’ (interpretações teóricas de larga escala pretensamente de aplicação universal)”. P.19 “Eagleton sobre o pós-modernismo: ‘(...) a ciência e a filosofia devem abandonar suas grandiosas…

fotocópia ou outros meios, sem a autorização do editor. A responsabilidade pelas opiniões expressadas nos livros, artigos, estudos e outras colaborações incumbe exclusivamente os autores firmantes, e sua publicação não necessariamente reflete os pontos de vista da Secretaria Executiva do CLACSO. Índice Prólogo | 11 Gabriel Cohn Civilização, cidadania e civismo: a teoria política frente aos novos desafios | 17 Cícero Araújo Civilização e cidadania | 31 …

em três momentos: a) O Renascimento – o autor justifica sua afirmação a partir da compreensão de que até o Renascimento o mundo era considerado sagrado, portanto, não podia sofrer a interferência do homem. A partir do Renascimento, houve o que Max Weber (apud GALLO, 1999, p. 104) chama de “desencantamento do mundo” para marcar o momento em que o homem passa a intervir no mundo. Esse processo marca o que chamamos de modernidade e possibilitou a criação do método científico moderno e, com…

linguagem simbólico-científico. Por ser um discurso ou uma linguagem que fala de outro discurso ou de outra linguagem, se diz que ela é uma": a) Retrolinguagem. b) Metalinguagem. c) Disfunção linguística. d) Ironia. 19. No século XVII dois pontos de vista metodológicos se destacaram na busca pelo conhecimento. Enquanto um partia do geral e universal para o particular, o outro partia do particular para o geral. A alternativa correspondente é: a) Dedução e Indução. b)…

hermético do direito e o caráter autopoiético do aparato administrativo do Estado.1 Cumpre esclarecer que a adoção de tal ponto de vista não significa afirmar que se vive sob um suposto paradigma pós-moderno, mesmo porque, a crítica a Modernidade não implica, de modo necessário, a vivencia noutro paradigma. Além disso, a defesa de um paradigma ou outro insere-se naquilo que Max WEBER chamava de “politeísmo de valores”, ou seja, demanda uma opção 1 5 Seria incongruente…

fora, não é? Há algo curioso em trabalhar textos antigos ou tão antigos, às vezes fragmentos tão antigos. Em que medida esse momento inaugural, esse momento fundador, marcado por aquele texto, apresenta-se para nós como um interlocutor central, a ponto de se tornar o objeto a partir do qual se constrói uma reflexão filosófica no contexto contemporâneo? (M.C.) Não... eu não penso assim. Eu não penso que eles se mantenham como uma referência para o mundo contemporâneo, apesar, digamos, de…

duas dimensões essencialmente constitutivas de qualquer retrato ou investigação do universo societário. O exame de tal problemática justificase pelo fato de que a teoria da prática de Bourdieu e a teoria da estruturação de Giddens têm como alicerce comum a tentativa de superação de um espectro de dicotomias interrelacionadas que atravessam a história do pensamento científico-social no século XX, tendo sido expressas por uma variedade de rótulos binomiais, tais como…

sagrado, ou melhor, a procurar devolver à comunidade humana aquilo que historicamente foi subtraído ao uso comum através da sacralização. Profanar — conceito originalmente romano — significa tirar do templo (fanum) onde algo foi posto, ou retirado inicialmente do uso e da propriedade dos seres humanos. Por isso, a profanação pressupõe a existência do sagrado (sacer), o ato de retirar do uso comum. Profanar significa, assim, tocar no consagrado para libertá-lo (e libertar-se) do sagrado.…

............................... 59 2.1 Émile Durkheim: elementos centrais da sociologia dos “fatos sociais”................ 61 2.2 Karl Marx e a sociologia dos conflitos sociais....................................................... 65 2.3 Max Weber e a sociologia compreensiva................................................................ 75 Atividades....................................................................................................................... 83 Reflexão...........