Weber E Nietzsche Pontos Em Comum

etnicamente, lingüisticamente e, da mesma forma, somos diversos religiosamente. A diversidade religiosa é profunda. Ela existe entre ateus e religiosos, entre formas distintas de religião (cristãos e budistas, por exemplo), entre ramos religiosos com pontos em comum (como judeus e muçulmanos), entre expressões internas de uma mesma religião (católicos carismáticos e adeptos da Teologia da Libertação) e mesmo entre expressões geográfico-históricas da mesma fé (católicos espanhóis e…

.........07 Ladislau Dowbor: Ciência, Vivência e Consciência.................................................................11 Karl Marx e Friedrich Engels: 150 Anos do Manifesto do Partido Comunista.......................17 Friedrich Nietzsche: Ecce Homo..............................................................................................23 Jean J. Rousseau: A Origem da Desigualdade Catre...............................................................29 Jeremy…

atribuído a Ranke[15], alvo da crítica de Walter Benjamin na Tese VI sobre a Filosofia da História[16]. Já observou-se que a história pode ser ficção[17], é o que nos lembra Hayden White sobre Michelet, Tocqueville, Burckhardt, Nietzsche, entre outros[18]. Tradição que remonta a Vico percebe monumental afresco da história que radica na subjetividade do narrador[19]: cada época constrói a sua história dos romanos e dos gregos, por mais que o positivismo pretenda…

produção dos saberes em todas as áreas. Tal produção foi, ao longo da modernidade, responsável pela criação de normas que visavam ao estabelecimento da ordem e do controle, pretendendo fornecer relatos abrangentes sobre os diversos campos da vida. Weber (citado por Bannell, 2006, p. 23) corrobora essa ideia e explica que “a modernidade se tornou uma ‘jaula de ferro’ pela dominância da racionalidade instrumental, Inter-Ação, Goiânia, v. 37, n. 1, p. 161-175, jan./jun. 2012 Ar…

se assemelha aos famosos versos pessoanos (“Autopsicografia” - Pessoa, 1986b: 98): O poeta é um fingidor. Finge tão completamente Que chega a fingir que é dor A dor que deveras sente. O sociólogo deve fingir. E deve fazê-lo tão completamente a ponto de considerar-se poeta, abdicando dos grandes tratados sobre a sociedade - que poderiam ser realizados pelo direito, a filosofia, a matemática etc. -, para melhor conceber teoria e planos políticos. Ou, se não fingir bem, deve…

Teoria da História Ano 3, Número 6, dez/2011 Universidade Federal de Goiás ISSN: 2175-5892 4 O LUGAR DA TEORIA-METODOLOGIA NA CULTURA HISTÓRICA1 José Carlos Reis Professor do Departamento de História/UFMG E-mail: jkrs@uol.com.br RESUMO É comum ouvir historiadores de prestígio emitirem opiniões desfavoráveis à epistemologia da história: “ninguém se torna um historiador sendo um metodólogo da história”. A Escola dos Annales expressou a sua desconfiança em relação à discussão…

nos importa. (...) através da escritura, o saber reflete incessantemente sobre o saber, segundo um discurso que não é mais epistemológico, mas dramático. (BARTHES, 1987, p. 7 apud BRAGA) Desta forma, vemos que O modelo relativista que remonta a Nietzsche e que nas últimas três décadas tem influenciado historiadores como Hayden White e Roland Barthes, que defendem a redução da historiografia à retórica, tem como seu principal aliado a idéia de que a narrativa não pode expressar a…

(40). Outros casos de transição democrática ocorreram na América Latina nos anos 80. Muitos observadores confiavam menos na permanência das novas democracias da América Latina do que nas democracias do Sul da Europa (41). (...) a partir de um ponto baixo na escala, no começo dos anos 70, quando somente uns poucos países da América Latina eram democráticos, no começo da década de 1990, Cuba e Guiana era os únicos países do hemisfério Ocidental onde não eram permitidas eleições…

tragédia da cultura moderna: reflexões à luz de Georg Simmel Giane Alves de Carvalho Giane Alves de Carvalho é socióloga, doutoranda em Sociologia Política, pela Universidade Federal de Santa Catarina. gianealves@hotmail.com Resumo Este artigo tem como ponto de partida a discussão teórica do conflito social em Simmel, mais especificamente, sua relação com a violência contemporânea, evidenciando, assim, os limites e divergências teóricas de ambos os conceitos que se encontram vinculados…

de filosofia e sociologia em Budapeste participando de um grupo de estudos coordenado por Georg Lukács. Estudou também emBerlim — onde ouviu as preleções de Georg Simmel — e Paris. Em Heidelberg, onde Mannheim foi aluno do sociólogo Alfred Weber, irmão de Max Weber, tornou-se privatdozent a partir de 1920. Foi professor extraordinário de sociologia em Frankfurt a partir de 1934. Em 1935, com a ascensão donazismo Mannheim deixou a Alemanha para tornar-se professor da London School of…