Visão Dos Filósofos Referente Ao Ceticismo E Ao Dogmatismo

Para o filósofo alemão, conhecer é analisar por meio do eu que pensa a multiplicidade de representações que as coisas colocam aos nossos sentidos. Ele admite que não conhecemos as coisas em si mesmas (i.e, alheias à experiência sensível), mas apenas as sensações das coisas. Não o noumenon (a coisa em si), mas o phenomenon (a coisa para mim). Retornando ao poeta, ao afirmar que tudo é sensação, Pessoa parece estar absolutizando ou dogmatizando afirmações. Longe dele tal…

estirpe nobre, a Filosofia do Direito é uma lacuna no atual currículo mínimo dos cursos jurídicos em nosso país. A lamentável omissão, sentida na Resolução nº 3, de 2 de fevereiro de 1972, do Conselho Federal de Educação, decorre, em parte, de uma visão codicista subordi- nante, acrescida do equívoco de se considerar a Filosofia do Direito como disciplina de coroamento ou de complementação de cultura. Tal pensamento deve ser revisto, principalmente quando se constata e se alardeia a…

Síntese histórica da retórica .......................................................................................... 14 1.2 Convívio dialético entre retórica e direito ................................................................... 15 1.3 Ceticismo: um outro olhar proposto acerca do direito .............................................. 17 1.3.1 Discurso em sentido cético ................................................................................. 21 1.4 Judicialização da…

pessoal-biográfica, sócio-política, histórica, cultural e científico tecnológico; Diferenciar a filosofia de outros tipos de conhecimento, apontando para sua utilidade, compreender que o seu surgimento se dá a partir do pensamento crítico; Debater em torno dos filósofos, buscando perceber seus questionamentos, bem como suas características essenciais; Explorar o conhecimento filosófico, no plano de sua origem específica e no horizonte da sociedade científica (questão avanços…

............................................................... 17 Seção 1: O Contexto da Axiologia Contemporânea e sua Vinculação com a Problemática Jurídica.......... 21 Seção 2: Da Filosofia dos Valores ao Culturalismo.................. 27 2.1 Visão Filosófica Introdutória....................................... 27 2.2 A Axiologia no Neokantismo da Escola de Baden e a Posição de Windelband......................................... 33 2.3 Axiologia em Rickert.....................................

precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). XI. Os filósofos têm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questão, porém, é transformá-lo. (Marx, Teses sobre Feuerbach) 7 8 8 SUMÁRIO INTRODUÇÃO…

sugerem que não podemos simplesmente assumi-las como confiáveis; certamente, elas sugerem que trabalho é necessário para mostrar que elas são confiáveis. O esforço para responder ao ceticismo, portanto, fornece um modo distinto de entender o que é crucial em epistemologia. A segunda parte está concentrada na análise do ceticismo e algumas respostas a ele. Apresentamos a seguir a síntese das principais ideias sobre a produção do conhecimento de Popper, Kuhn, Lakatos, Laudan, Feyerabend,…

transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). XI. Os filósofos têm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questão, porém, é transformá-lo. (Marx, Teses sobre Feuerbach) 7 8 SUMÁRIO INTRODUÇÃO…

humanidade absolutamente carente de projetos sociais coletivos que lhe abram perspectivas de um futuro melhor, mais justo e digno. Podemos concordar com suas teses no referente à análise da realidade, mas nem por isso devemos conformar-nos e aceitar a barbárie e a desumanidade como a cristalização de um destino, de uma visão política hegemônica e acomodada quando se trata de enfrentar os grandes problemas do mundo contemporâneo. Abdicar da idéia de um esforço planejado e coordenado de de-

de forma diversa atingiu as demais sociedades européias, influenciou outros movimentos revolucionários, atemorizou e entusiasmou diferentes segmentos sociais mesmo nas longínquas regiões coloniais, impôs-se à reflexão de políticos, pensadores, filósofos, romancistas e historiadores. A Revolução Francesa, ainda no século XVIII, foi objeto de análise de Burcke e Kant, exemplos primeiros do empenho em buscar um sentido ou uma explicação para acontecimentos vistos como inesperados e…