Pedagogia

habilidades e outros marcadores identitários, o multiculturalismo constitui, segundo autores como Semprini (1999) e Grant (2000), uma ruptura episte- mológica com o projeto da modernidade, no qual se acreditava na homogeneidade e na evolução “natu- ral” da humanidade rumo a um acúmulo de conheci- mentos que levariam à construção universal do pro- gresso. O projeto multicultural, por sua vez, insere-se em uma visão pós-moderna de sociedade, em que a diversidade, a descontinuidade e a diferença são per- cebidas como categorias centrais. Da mesma forma, contrapondo-se à percepção moderna e iluminista da identidade como uma essência, estável e fixa, o multi- culturalismo percebe-a como descentrada, múltipla e em processo permanente de construção e reconstrução. Considerando-se a polissemia do termo multi- culturalismo e suas diversas abordagens, é importan- te salientar que em sua vertente mais crítica, também denominada multiculturalismo crítico ou perspectiva intercultural crítica (Grant, 2000; McLaren, 2000; Canen, 1999, 2001; Canen & Grant, 1999; Canen & Moreira, 2001), trata-se de ir além da valorização da diversidade cultural em termos folclóricos ou exóti- cos, para questionar a própria construção das diferen- ças e, por conseguinte, dos estereótipos e preconcei- tos contra aqueles percebidos como “diferentes” no seio de sociedades desiguais e excludentes. No caso da educação e da formação de professores em socie- dades…

Tema 06: Sergio Buarque de Holanda, Intérprete 80 do Brasil  Tema 07: A Sociedade Brasileira Segundo Sergio Buarque de Holanda  Tema 08: Uma Síntese sobre a Sociedade Brasileira  96 112 Tema 01 seções O pensamento Social Brasileiro ões eç S Tema 01 O pensamento Social Brasileiro Introdução ao Estudo da Disciplina Caro(a) aluno(a). Este Caderno de Atividades foi elaborado com base no livro Três leituras básicas para entender a cultura…

dádiva | 84 Antropologia Funcionalista: a função das instituições na manutenção da sociedade | 95 Bronislaw Malinowski (1884-1942) – o trabalho de campo e a etnografia | 97 Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) – estudos comparativos | 100 Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973) – espaços ecológicos e os conflitos como parte integrante da sociedade | 102 Raymond Willian Firth (1901-2002) – Antropologia como interface da economia | 103 Herman Max Gluckman (1911-1975) –…

Studies at New University of Lisbon between 1990-3. He obtained his Masters in Arts degree in 1995 and his Doctorate in 2000 both at New York University. In the Fall of 2000 he joined the Department of Performance Studies at NYU as an Assistant Professor. In 2006 he was promoted to tenured Associate Professor. Lepecki has received grants and scholarships from the Gulbenkian Foundation, the Luso-American Foundation, and the Rockefeller Foundation (as a member of the team "Conversations in…

enquadram nas visões dominantes sobre a natureza da sociedade e de seu desenvolvimento. Dessa forma, as visões acerca do Pacífico tomadas da perspectiva da macroeconomia e da macropolítica freqüentemente diferem de modo notável da visão das pessoas comuns” (1993:2-3). Não é preciso acreditar, portanto, que a conversão de Hau’ofa a uma posição desafiadora diante do tema do infortúnio insular tenha sido tão dramática quanto ele alega. Digo “conversão” porque, em “Our Sea of…

acontecimento ou dado. Portanto, desenvolvem atitudes distintas de visão e reação. A organização de significados e métodos de um grupo social é o que chamamos de cultura. A cultura é passada de geração em geração de acordo com um processo designado por ENCULTURAÇÃO (necessidade da constituição de uma cultura nacional, que unifique o mercado e centralize o poder), passando por um outro denominado de SOCIALIZAÇÃO, que é durável na vida do homem. Não basta, portanto, ao ser humano…

acordo com a própria autora, é aquilo que a move intelectualmente e que estão por detrás da escolha de seu grande objeto de pesquisa. Sérgio Domingues, por sua vez, reflete sobre a compatibilidade ou incompatibilidade entre pensamento (cultura) indígena e a produção de filmes. Na sua contribuição para esta coletânea, intitulada “Idéias para um projeto futuro sobre cinema indígena”, parte de reflexões filosóficas que relacionam a produção de filmes com a busca de uma objetivação…

e Educação: Cultura Popular e Educação; Antropologia e Educação: origens de um diálogo; A crítica da Modernidade; 4. Antropologia na Sociedade Contemporânea: A Indústria Cultural; As novas tecnologias e as formas de sociabilidade; Pluralidade Cultural e Democracia: analisando valores da sociedade brasileira. 5. METODOLOGIA A disciplina será ministrada numa sistemática de trabalho que privilegie a interação entre docente e alunos, buscando uma práxis ativa destes em todos os…

O conde Drácula é o inverso da identidade normalizada pela cultura pequeno-burguesa. E, para coroar todas as suas inversões antropológicas, não aparece no espelho. Mais uma razão, assim, para a atualidade desse mito. Na sociedade da imagem (anagrama de magia) ou dos dispositivos de visão, o sujeito só existe se aparece no "espelho", isto é, se tem condições socioculturais de ter imagem publicamente reconhecível. Passados 300 anos de Zumbi dos Palmares, os ecos brasileiros dessas…

Nota-se, que, enquanto a aculturação diz respeito à dinâmica interna de uma cultura particular em relação aos seus membros, a cultura refere-se às relações existentes entre as demais culturas e aos efeitos que derivam do seu contacto. Realmente as relações culturais ocasionam uma multiplicidade de fenómenos, tais como: Ø Simbiose cultural: é a coexistência ou a convivência de duas ou mais culturas. As chamadas subcultura, são caso típico da simbiose; a osmose cultural, fenómeno…