Universo Simbolico Religioso

a si mesmo, dentro e fora do universo escolar, num natural inconformismo com o “pronto”, o “estabelecido”. Para viver a criatividade como um potencial humano é preciso viver a capacidade de crítica, a atitude de pensar o mundo e refletir sobre tal pensamento como um processo em construção do qual se é mais espectador, se é autor do processo. Devendo levar em conta que a Arte é uma interpretação da vida e vincula-se a fatores religiosos, sociais, políticos e simbólicos ultrapassando o…

do Oriente, foi a de fundir as duas religiões, mas sob a égide do Budismo. Construíram-se estátuas de Buda em templos xintoístas, os monges budistas oficiavam nos templos tradicionais, liam-se sutras budistas diante do kami. Os kami foram integrados no universo budista, sendo considerados budas que assim se manifestavam de um modo mais apropriado aos japoneses. Verificou-se um intercâmbio de divindades, muitas vezes mutuamente identificadas. Foi o que se chamou o “Xintoísmo de duas…

com recursos que, não só a façam “sobreviver”, mas principalmente contribuir para a compreensão da nova ordem do mundo que nos cerca. Importante para isto é que o olhar psicológico volte-se para as identidades que se re-configuram no novo campo simbólico, onde muitas vezes a tradição interage com a modernidade. “Globalização” é a palavra que condensa o semantismo das mudanças, e um dos aspectos mais significativos destas mutações é a proliferação de imagens.[2] Há uma…

INTRODUÇÃO No seu Tratado de Sociologia do Conhecimento intitulado “A Construção Social da Realidade” (op.cit, pp.124/132), Peter Berger e Thomas Luckmann desenvolvem uma análise dos “processos de legitimação pelos universos simbólicos” que toma por base a intersubjetividade e a biografia individual. Abordam o problema da transmissão a uma nova geração das “objetivações da ordem institucional”, assim tornada histórica. Quer dizer, a legitimação é uma questão de tradição teórica

a dupla personalidade do personagem atinge em cheio os anseios de cada um superar a própria inexpressividade e importancia, tornando-se execepcional e poderosa. O nosso comportamento também é permeado de rituais, mesmo secularizados,isto é, não religiosos: as comemorações de nascimentos casamento e aniversários,e a entrada do ano-novo, as festas de formatura e de deputantes, os trotes de calouros nos fazem lembrar ritos de passagem. Examinando, as manifestações coletivas no cotidiano da…

e os valores morais. A religiosidade, em seu sentido mais amplo, é um abrangente termo usado para se referir aos vários aspectos da atividade religiosa, dedicação e crença (doutrina religiosa). O simbólico é a representação das coisas por símbolos, ou atribuir as coisas com um significado simbólico ou caráter. Um símbolo é um objeto, ação ou ideia que representa algo distinto de si mesmo, muitas vezes de natureza mais abstrata. Ex. rituais, atos, crenças, obras de arte, eventos, etc.. …

estão presentes na rotina diária e nos momentos de celebração dessa religião de origem afro-brasileira. Como referido por Vagner Gonçalves da Silva (2008) as roupas estão entre as imagens mais popularmente conhecidas quando se fala em culto afro-religioso. As roupas de axé fizeram parte das observações de antropólogos e africanistas, desde os meados do século XX, como Raimundo Nina Rodrigues (1935) 3, Manuel Querino (1988) 4 e Roger Bastide (1978) 5. É acervo museológico em instituições…

História do Surf Iniciada pelos polinésios, a prática de deslizar de pé sobre as ondas já esteve ligada a ritos religiosos e cerimoniais. O Ocidente moderno tomou conhecimento do costume por intermédio do explorador britânico James Cook (1728-1779), que se deparou com a incrível cena de homens flutuando sobre as águas no arquipélago do Havaí. Mas sua difusão como esporte só se concretizaria a partir do início do século XX, quando apareceram os primeiros clubes de surfe na Califórnia, costa

S. de Oliveira[2] (UNEB/PUC-GO) RESUMO: Apresenta a importância e o papel da religião como geradora da fé e sua influência na cura milagrosa, o estudo torna-se indispensável, uma vez que muitas pessoas têm recorrido às práticas e aos rituais religiosos na obtenção da cura de doenças. O trabalho foi desenvolvido na Igreja Protestante Batista Filadélfia Independente em Guanambi-BA. O método utilizado foi a análise amostral a partir de uma entrevista semi-estruturada, referente à…

daquele órgão, atribuído em função do que seus agentes qualificariam como “distúrbios psíquicos” (DUARTE, 1986, p. 09). Ao aprofundar-se nas questões referentes ao “encosto” no Instituto, percebeu que esse representava apenas uma das facetas de um universo de questões mais vasto e articulado. Mesmo a chamada doença de nervos mostrou ser apenas o início de um problema mais profundo. Duarte narra, durante seu capítulo “O Espaço Cultural dos Nervos e Nervosos”, a história da família de D.…