Universalidade E Radicalidade No Discurso Final De Sócrates

representações. Isto é o que chamamos de: a) Linguagem. b) Abordagem. c) Pensamento. d) Teoria. 18. De acordo com Marilena Chauí, "a lógica ocupa-se com a linguagem formal ou com a linguagem simbólico-científico. Por ser um discurso ou uma linguagem que fala de outro discurso ou de outra linguagem, se diz que ela é uma": a) Retrolinguagem. b) Metalinguagem. c) Disfunção linguística. d) Ironia. 19. No século XVII dois pontos de vista metodológicos se destacaram na…

relação eu-outro implica, portanto, que os nossos juízos avaliativos adoptem um ponto de vista no qual considerem igualmente os interesses de todos os que são afectados pelas nossas acções, isto é, implica que nos coloquemos numa perspectiva de universalidade do agir. A acção ética exige que ultrapassemos o nosso ponto de vista pessoal e nos coloquemos, na medida do possível, no lugar do outro (entendendo-se por outro todos os seres com quem nos relacionamos). Em vez do egoísmo a…

necessária: há uma uniformidade da noção de justiça entre os pré-socráticos?, 90 Conclusões, 91 2 SOFISTAS: RAZÃO, DISCURSO E RELATIVISMO DA JUSTIÇA, 93 2.1 Contexto histórico: o surgimento da sofística, 93 2.2 A ruptura sofista, 94 2.3 Importância do discurso, 96 2.4 Retórica e prática judiciária, 98 2.5 Justiça a serviço dos interesses, 98 Conclusões, 100 3 SÓCRATES: ÉTICA, EDUCAÇÃO, VIRTUDE E OBEDIÊNCIA, 102 3.1 Filosofia socrática e testemunho ético, 102 3.2 Ética…

TERAPIA EXISTENCIAL-HUMANISTA Ao final da Segunda Guerra Mundial a Psicologia era dominada, nos E.U.A. pelo “behaviorismo” (conhecida como a “primeira forca”) e, na Europa, pela psicanalise (conhecida como a “segunda forca”). Contra a visão de um “homem doente” apresentada pela psicologia de então, surgiram uma série de vozes discordantes que buscavam novos caminhos para a Psicologia, tendo como pontos essenciais: a) ênfase na experiência consciente; b) crença na globalidade do Ser…

2004 III LUÍS FILIPE TROIS BUENO E SILVA A DEMOCRACIA ATENIENSE COMO PROJETO DE SOCIEDADE AUTOINSTITUÍDA: A DESCOBERTA DA POLÍTICA Esta dissertação foi julgada adequada para a obtenção do título de Mestre em Direito e aprovada em sua forma final pela Coordenação do Curso de Pós-Graduação, Centro de Ciências Jurídicas da Universidade Federal de Santa Catarina. Banca Examinadora: _____________________________________________________________ Prof. Dr. Sérgio Urqhart de…

Ética, política e pluralidade cultural............................................................................ 112 4.6.1. Ética do dever. Ética da convicção e Ética da responsabilidade. ...................................... 112 4.6.2. Ética do discurso, Ética das formas simbólicas, Ética do pós-dever........................ 116 4.7. Educação, Ética, Filosofia............................................................................................. 122 4.7.1. Educação:…

não teria um sentido completo, e a felicidade, para a qual todos nós tendemos, está projetada espontaneamente para o futuro, para um amanhã que ainda se deve realizar.141 Faz-se muito oportuno notar que vários pensadores discorreram sobre a universalidade do fenômeno religioso. Dentre eles: Cícero: “Não há povo tão primitivo, tão bárbaro, que não admita a existência de deuses, ainda que se engane sobre a sua natureza”. Plutarco: “Podereis encontrar uma cidade sem muralhas, sem…

e a justificação da Providência, 46 Capítulo IV Genealogia rousseauniana do mal, 87 Considerações finais, 135 Referências bibliográficas, 141 11 Introdução O mal se afigura para nós como um dos mais instigantes temas da filosofia e um dos aspectos mais destacados e aprofundados nas observações feitas por Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): o leitor logo se dá conta de que seus discursos sobre a realidade humana se desdobram em torno do tema do mal. Nesse sentido, Salinas Forte destacou

facto, são os Gregos quem, pela primeira vez, coloca a educação como problema. Já na literatura grega se vêm sinais de questionamento do conceito, seja na poesia, seja na tragédia ou na comédia. Mas é no século V a. C., com os Sofistas e depois com Sócrates, Platão, Isócrates e Aristóteles que o conceito de educação alcança o estatuto de uma questão filosófica. É claro que os ideais educativos da paideia que vão ser desenvolvidos no século V a. C. se baseiam em práticas educativas…

simplesmente “o saber”, (i) porque também a crença praticamente considerada é como um saber ou atua como um saber e (ii) porque tem que ficar aberto para o conceito de filosofia se o saber é de fato alcançável ou se se deve ficar no “amor à sabedoria”, como Sócrates afirmou, ou se se chega ao conhecimento de que no campo da filosofia não pode haver um saber. O critério não é o 13 Introdução à Filosofia Moderna e Contemporânea saber, mas sim a atitude crítica em relação ao saber, o…