Hinduismo

conversão de fiéis. O leitor tem que se sentir livre, sem receio de que sua religião seja enfraquecida quando ficar entendida a verdadeira finalidade destas páginas. Na verdade, compreender o hinduísmo servirá para fortalecer sua própria religião e ajudar a acrescentar harmonia para relacionar-se com outras pessoas e culturas. AS ESCRITURAS DO HINDUÍSMO Enquanto as escrituras de outras religiões derivam sua autoridade de um Deus pessoal, anjo ou mensageiro especial, os Vedas, que são a escritura básica do hinduísmo, não fazem tal reivindicação. "VID" significa conhecer, e os Vedas representam o conhecimento infinito, não criado, eterno. O conhecimento não pode ser inventado, mas somente descoberto. A soma total do conhecimento é chamada Vedanta, que significa "verdade descoberta", verdade descoberta pelos Rishis, almas que realizaram sua clarividência e não apenas sua vidência. O Rishi não demanda propriedade ou direitos autorais por seu pensamento ou conhecimento. Nada de novo há no universo. Só os descobrimentos parecem novos. Colombo descobriu o que já existia: a América. Os Rishis descobriram o sempre-existente Conhecimento. Este Conhecimento, representado pelos Vedas não é algo que deva ser aceito só porque está expresso em preto e branco em um livro. Não: o conhecimento dos Vedas pode ser experimentado por todo e qualquer ser humano por ser a Verdade. Pela experimentação pessoal pode-se verificar a eterna Verdade encerrada dentro de si mesma. Aliás,…

trabalho de divulgação científica. Temas como corpo, sexualidade, cuidados de si e dos outros, juventude e jovialidade, morte, saúde e doença são trabalhados nos artigos, com base em diferentes matrizes teóricas, compondo um quadro bastante diverso e * Resenha de GOLDENBERG, Mirian. (org) Corpo, Envelhecimento e Felicidade. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira. Recebida para publicação em 17 de abril de 2012, aceita em 02 de maio de 2012. ** Doutoranda em Antropologia Social no…

cultivavam guerras e inimizades entre si – constituía uma unidade cultural e continuidade linguística, interrompida apenas em alguns pontos no litoral: próximo ao estuário do Prata pelos Charrua, na foz do Paraíba pelos Goitacás, no norte do Espírito Santo e sul da Bahia pelos Aimoré; pelos Tremembé no Ceará e Maranhão, tribos genericamente chamadas pelos Tupi de “Tapuias”, o que equivale a “não-Tupi” (Fausto,1992,p.382). As diversas tribos “Tapuia” precederam os Tupi no território,…

A EXPANSÃO COMUNITÁRIA DA JUSTIÇA RESTAURATIVA EM PORTO ALEGRE/RS: CONFRONTANDO FORMAS DE PARTICIPAÇÃO Núcleo de Antropologia e Cidadania – Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS Autora: Ana Paula Arosi Orientadora: Dra. Patrice Schuch Órgão Financiador: CNPq Este trabalho versa sobre a chamada “Justiça Restaurativa”, enfocando as formas particulares de engajamentos de diferentes agentes com o projeto. O objetivo geral consiste em refletir sobre modos de engajamentos…

tornou um fator substituto à comunidade, e segundo Zygmunt Bauman (2005), carrega o significado de o indivíduo ser diferente, singular a partir de suas particularidades e encontra-se em constante desenvolvimento e incompleta, é formada através do tempo a partir dos acontecimentos e das mudanças ocorridas na sociedade. As múltiplas identidades formadas, tornaram necessária a proteção legislativa por parte dos direitos humanos daquelas que mais se destacavam e abarcavam numerosos…

nova Lei de proteção à mulher, batizada de Lei Maria da Penha, e de manifestações no sentido da sua inconstitucionalidade, em razão do princípio da igualdade, propõe-se a sua interpretação conforme a Constituição para estender sua aplicação ao homem, também possível vítima da violência doméstica e familiar. Palavras-chave: constituição; interpretação; princípio da iguladade; Lei Maria da Penha. ABSTRACT In face of the acceptance in the Brazilian legal system of the new law about…

desses estágios não é apenas o reconhecimento de níveis de maturidade, mas uma autorização para a realização de práticas como caçar, casar e participar do conselho dos mais velhos. (DEBERT, 1994, p.15) Na véspera da performance, à noite, o grupo envolvido recolhe oferendas na aldeia (alimentos, bebidas, fumo ou dinheiro para comprar a rapadura e fazer a garapa que será servida no terreiro). No dia da festa, os participantes e organizadores acordam antes do sol nascer e começam a…

NÃO SOMOS VELHAS, TORNAM-NOS. Thais Helena Martins Spinelli RESUMO Procuramos abarcar a frase de Simone de Beauvoir que abre seu livro O Segundo sexo, "Ninguém nasce mulher. Torna-se mulher", a partir de suas discussões sobre “A Velhice”, desnaturalizando os mitos femininos cultivados ao longo do tempo sobre a suposta “natureza perversa da mulher”. Como resultado da desigualdade de gênero na expectativa de vida, e a existência de uma maior proporção de mulheres do que de homens com…

regeram a vida de uma mulher, entre amores e liberdade. O presente artigo busca, através dos pensamentos de Foucault, interpretar a construção histórica do sujeito, considerando o contexto que envolve cada indivíduo e que, de certa forma, interfere diretamente nas manifestações de personalidade e na forma com que este sujeito expressa suas emoções. No caso em questão, a forma com que Frida consegue singela e arduamente retratar seu tempo, as revoluções, suas angustias e as…

Contemporânea no Brasil O panorama dos anos 80, que marca a transitoriedade da era moderna para a pós-moderna, se configura no Brasil pela abertura política e a transição democrática (final do regime militar e a instituição das eleições diretas em 1984). Um contexto de desemprego marca o período, enfraquecendo o poder reivindicatório de sindicatos e associações. Cresce no país uma oferta de consumo relativa à indústria cultural e a proliferação tecnológica de consumo doméstico, com…