Um Homem é Um Homem Brecht

uma análise relacionando os dois textos aos fatos políticos acontecidos no D.F. atualmente. Odeio os indiferentes Antonio Gramsci "Odeio os indiferentes. Como Frederico Hebbel, acredito que ‘viver é tomar partido’. Não podem existir apenas homens, os estranhos à cidade. Quem verdadeiramente vive não pode deixar de ser cidadão e partidário. Indiferença é abulia, é parasitismo, é covardia, não é vida. Por isso, odeio os indiferentes. A indiferença e o peso morto da História. É a…

Juventude Livre Alemã e escrevendo para a publicação deste grupo. É possível perceber então uma certa inspiração nietzscheana no jovem Benjamin. Enquanto adepto da Teoria Crítica, foi marcado tanto por Georg Lukács, quanto pelo dramaturgo alemão Bertolt Brecht, gosto que traduz sua natureza por um lado artística, por outro intelectual. Logo cedo o filósofo se dá conta de que sua jornada intelectual não passa pela Academia, pois em 1925 sua tese de livre-docência, Origem do Drama Barroco…

Estética 11 Poética 11 Teatroi 19 Cinema 22 Cartazes 23 Considerações Finais 27 Bibliografia 28 Introdução Vladimir Vladimirovitch Maiakóvski transcende barreiras e consegue se tornar atual no nosso mundo. O homem multimídia é citado frequentemente como um dos maiores poetas do século XX bem como o maior poeta do futurismo. Sua obra foi extremamente relevante no âmbito da política, onde se focou em conscientizar a população e criar um senso…

fundador de Carnaúba?” Helder Alexandre Medeiros de Macedo[1] O leitor pode estranhar o porquê do título deste texto vir entre aspas. Trata-se de uma citação direta do livro O Coronel de Milícias Caetano Dantas Correia: um inventário revelando um homem (Natal, CERN, 1977, p. 43), de autoria de dom José Adelino Dantas. Há mais de trinta anos o prelado fazia-se a mesma pergunta que, hoje, enche minha caixa de email vinda de estudantes da rede pública e privada, além daqueles que…

O TEATRO ÉPICO: Debruça-se sobre o Homem, no seu constante devir - é uma luta permanente para transformar a sociedade. Para isso, usa a técnica da Distanciação Histórica e o realismo. É preciso procurar um facto histórico mais remoto e compará-lo com a realidade próxima que se quer denunciar. Ao criticar o passado, consegue transpor a mensagem para o presente, obtendo assim um paralelismo fiável. Os actores não interagem com o auditório. O papel deles é apresentar uma ideia e não…

conto de fadas? Uma história de amor? […] A resposta surgiu, inevitável, irrecusável por assim dizer: Memorial do Convento é tudo isso, um caleidoscópio, […] um espelho do real reinventado, diverso e complexo, à imagem e semelhança do mundo e dos homens que nele habitam e o fazem avançar. […] Este romance não é apenas um romance histórico, a sua duração transcende os limites cronológicos do quadro histórico em que à primeira vista parece encerrar-se […]. A cada passo surgem…

participação deles no cenário político, já que durante o jogo semelhante a peça estes só podem participar observando, deixando sua opinião para o final. Outro tipo de teatro que vale ser destacado para esta analogia é o teatro épico desenvolvido por Brecht. Nesse tipo de teatro o ator passa a confrontar seu espectador e não mais só representar para ele, existe um resgate do diálogo com o publico anteriormente esquecido. As peças são lotadas de quebras, o espectador tem a opção de falar…

O pontapé de Galileu A adaptação para o cinema da peça teatral de Bertolt Brecht “A vida de Galileu”, ocorrida em 1975, remonta a realidade renascentista da época, na qual a Igreja era unida ao Estado, e consequentemente, o saber dogmático da metafísica era imposto a toda a população. Em meio a tais imposições e uniões, Galileu Galilei acredita e defende ao longo da obra, o conhecimento científico como condição de liberdade dos seres humanos, isto é, o oposto do que o poder…

não ousam levantar a voz. Carácter épico “Felizmente Há Luar! ” é um drama narrativo, de carácter social, dentro dos princípios do teatro épico, na linha do teatro de Brecht exprime a revolta contra o poder e a convicção de que é necessário mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Por isso, oferece-nos uma análise crítica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a…

Emile Benveniste, um linguista francês, fala que a relação entre as palavras e coisas não está apenas determinada pela arbitrariedade, mas também pela necessidade. A arbitrariedade cria uma espécie de segundo momento, procedida pela necessidade. O homem precisa nomear e o faz arbitrariamente, criando o símbolo a que chamamos de signo ou palavra. Restando-nos as observações de que o desejo de comunicar certas ideias – a comunicação propriamente dita, à vontade d dizer coisas aos…