Transição Para Humanidade Clifford

Enrique. Ética da Libertação: na idade da globalização e da exclusão. 2.ed. Petrópolis-RJ: Editora Vozes, 2002. p.93. 2 CLARK, Grahame. A identidade do homem. Tradução: Álvaro Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. 3 GEERTZ, Clifford. “A transição para a humanidade”, In: Sol Tax (Org.). Panorama da antropologia. Rio de Janeiro, Fundo de Cultura. Apud Laraia, p.57. 4 LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 14.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p.58. 5…

forma de expressar a denegação do direito de existência de grupos humanos inteiros. Esse conceito foi utilizado pela Assembléia Geral das Nações Unidas – entre 1944 e 1946 – como um tipo penal de âmbito internacional na figura dos crimes contra a humanidade. Mas para uma maior combatividade ao genocídio enquanto agressor de grupos nacionais, étnicos, raciais ou religiosos, o Conselho Econômico e Social da ONU defende a criação de uma convenção específica para esse crime, que veio a ser…

existir uma grande diversidade cultural localizada em um mesmo tipo de ambiente físico. Nesse sentido, Laraia diz que não é possível admitir a idéia do determinismo geográfico, ou seja, a admissão da "ação mecânica das forças naturais sobre uma humanidade puramente receptiva". A posição da moderna antropologia é que a "cultura age seletivamente", e não casualmente, sobre seu meio ambiente, "explorando determinadas possibilidades e limites ao desenvolvimento, para o qual as forças…

especificidade baseada no cérebro que é a linguagem. A linguagem permite aos humanos articular, transmitir e acumular informação aprendida como nenhuma outra espécie pode fazer. Em relação com esta característica da noção de cultura, o antropólogo Clifford Geertz (1987) define a cultura como ideias baseadas na aprendizagem cultural de símbolos. A gente converte em seu um sistema previamente estabelecido de significados e de símbolos que utilizam para definir o seu mundo, expressar os…

“arcaicas” do mundo (aborígenes australianos), o estudo do parentesco para legitimar a anterioridade histórica dos locais estudados e o estudo das religiões que deterá uma visão de que essas crenças representariam uma fase anterior da história da humanidade (que logo evoluiria da fase religiosa para a científica). 5. A antropologia e os indeterminismos dos determinismos Desde a antiguidade, foram buscando explicações para diferentes tipos de comportamentos, nos mais variados ambientes…

fator interno, dando a visão de uma organização flexível, já que as pessoas são tomadoras de decisão, necessita considerar esses fatores, gerando um conflito para as pessoas, em atender os objetivos individuais e objetivos organizacionais. Nessa transição de foco, na tentativa de compreensão do comportamento das pessoas, surge teorias a respeito das necessidades, com destaque a hierarquia das necessidades de Maslow, e a teoria dos dois fatores de Herz berg, isso também é uma tentativa…

natureza humana, Considera a cultura um estagio de evolução través do conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e todas as produções dos homens em sociedade, independente de raça ou linguagem, Acreditava na unidade psíquica da humanidade e Recusou aceitar a afirmação de que grupos tribais eram desprovidos de religião. Na década de 60 do século XIX, muitos outros estudiosos defendiam a ideia de que a cultura desenvolvia de maneira uniforme (evolucionismo…

especificidade baseada no cérebro que é a linguagem. A linguagem permite aos humanos articular, transmitir e acumular informação aprendida como nenhuma outra espécie pode fazer. Em relação com esta característica da noção de cultura, o antropólogo Clifford Geertz (1987) define a cultura como ideias baseadas na aprendizagem cultural de símbolos. A gente converte em seu um sistema previamente estabelecido de significados e de símbolos que utilizam para definir o seu mundo, expressar os…

TRANSIÇÃO PARA A HUMANIDADE[1] Clifford Geertz O problema da ligação entre o homem e os restantes animais tem sido tema constante nas ciências humanas. A partir de Darwin, deixou-se praticamente de duvidar da existência de tal relação. Mas no que respeita à natureza desta relação e especialmente ao seu grau, o debate tem sido muito mais amplo e não completamente esclarecedor. Alguns estudiosos, em particular aqueles que se dedicam às ciências…

possível e comum existir uma grande diversidade cultural localizada em um mesmo tipo de ambiente físico.” (Pag. 23) “Não é possível admitir a ideia do determinismo geográfico, ou seja, a admissão da 'ação mecânica das forças naturais sobre uma humanidade puramente receptiva'. A posição da moderna antropologia é que a 'cultura age seletivamente', e não casualmente, sobre seu meio ambiente, 'explorando determinadas possibilidades e limites ao desenvolvimento, para o qual as forças decisivas estão