Trabalho Etnocentrismo X Relativismo Cultural

fazer o diálogo com os Espíritos e redigir seu livro. Ele focalizou suas questões em três grandes temas: a Filosofia Geral, a Psicologia e a Natureza do Mundo Invisível. 1(Cf. Obras Póstumas, pág. 269.) As Médiuns de Rivail No princípio de seu trabalho, Rivail obteve muito material e teve a oportunidade de questionar diversos Espíritos através da mediunidade de psicografia mecânica de Caroline e Julie Baudin. Em 1855 as jovens apresentavam, respectivamente, as idades de 16 e 14…

Recentemente a editora Lumen Juris publicou a tradução de sua obra Teoria Crítica dos Direitos Humanos: os Direitos Humanos como produtos culturais. Das últimas páginas retiro pequeno fragmento que representa a luta cotidiana de Joaquín que segue viva nesta publicação: Dizia Celaya [Gabriel Celaya, poeta espanhol]: 'Maldigo la poesía concebida como un lujo/ cultural pero neutral/ que, lavándose las manos se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta…

Revisão: Estela Carvalho Editoração eletrônica: Xamã Editora Dados Internacionais de Catalogação-na-publicação (CIP) N186 Nanotecnologia, sociedade e meio ambiente / Paulo Roberto Martins (org.). ? São Paulo : Xamã, 2006. 344 p. ; 23 cm. Trabalhos apresentados no Segundo Seminário Internacional de Nanotecnologia, Sociedade e Meio Ambiente, realizado entre 19 e 21 de outubro de 2005, em São Paulo. ISBN 85-7587-056-4. 1. Nanotecnologia. I. Martins, Paulo Roberto. II. Seminário…

Dicionário de Psicanálise (PSI) 1ª revisão – 13.08.98 2ª revisão – 31.08.98 3ª revisão – 24.09.98 4ª revisão – 29.09.98 – Cad. 0 Produção: Textos & Formas Para: Ed. Zahar CDD: 150.19503 CDU: 159.964.2(038) SUMÁRIO Prefácio vii Sobre os autores x Agradecimentos xi Nota à edição brasileira xiii Abreviaturas bibliográficas xiii VERBETES — A-Z 1 Cronologia 795 Índice onomástico 831 Índice dos verbetes 865 Dicionário de Psicanálise (PSI) 1ª revisão – 13.08.98 2ª revisão – 31.08.98 3ª…

floresta e suas cabanas — que ofereciam um espaço de intimidade precária, porém reconhecida e mais ou menos preservada. O ponto de chegada é o século XIV. A sociedade se tornou uma vasta população anônima na qual as pessoas já não se conhecem. O trabalho, o lazer e o convívio com a família são doravante atividades separadas em compartimentos estanques. O homem procura proteger-se dos olhares dos outros e para isso lança mão de dois recursos: o direito de escolher mais livremente (ou…

existencia de desnfveis culturais no interior das assim cha- madas sociedades civilizadas e 0 pressuposto da disciplina que foi aos poucos se autodefinindo como folclore, antropologia social, hist6ria das tradi~5es populares, etnologia europeia. Todavia, 0 emprego do termo cultura para definir 0 conjunto de atitudes, cren,as, codigos de comportamento proprios das classes subalternas nurn certo periodo hist6rico e relativamente tardio e foi emprestado da antropologia cultural. S6…

Aristóteles, mas adquirida e duradoura, é o que somos (logo o que podemos fazer), porque assim nos tornamos. Mas como, sem os outros homens? A virtude ocorre, assim, no cruzamento da hominização (como fato biológico) e da humanização (como exigência cultural); é nossa maneira de ser e de agir humanamente, isto é (já que a humanidade, nesse sentido, é um valor), nossa capacidade de agir bem. “Não há nada mais belo e mais legítimo do que o homem agir bem e devidame nte”, dizia Montaigne. É…