Totemismo Levi Strauss

símbolos e imagens operam a ligação entre certos produtos e certos “tipos” de pessoas. Ou seja, ligam o não-humano ao humano, exercendo o mesmo papel que os totens nas sociedades ditas “primitivas”. Rocha recorre aos estudos de Lévi-Strauss para explicar que a função do totemismo é aproximar “natureza” (não-humano) e “cultura” (humano). Suponhamos, por exemplo, que em certa tribo “primitiva” existissem três “clãs totêmicos”: clã do bezerro, da águia e do urso. Os integrantes do clã que…

destacam os capítulos dedicados à etapa pré-evolucionista (com um amplo desenvolvimento do primeiro indigenismo espanhol do século XVI, esquecido em muitos tratados), à escola de cultura e personalidade e ao estruturalismo etnológico de Claude Lévi-Strauss. Na parte sistemática, dissemos que se busca a concorrência e a mútua influência entre os temas antropológicos e os da lingüística (língua e cultura, mito), psicologia (cultura e personalidade), psiquiatria (cultura e doença…

argumentos de comentadores de Malinowski. O artigo mostrará como um determinado entendimento da categoria "indivíduo" permeia a abordagem da troca de Malinowski, concluindo com uma comparação de tal abordagem com aquelas de Marcel Mauss e Claude Lévi-Strauss, autores que souberam relativizar melhor a categoria em questão. Essa comparação parece necessária para complementar a reavaliação da obra de Malinowski que proponho neste artigo. Note-se que não se propõe aqui uma análise dos…

mito relacionado a dois determinados movimentos na Antropologia Social, sendo “o primeiro deles quando se introduz definitivamente nesta disciplina o ‘trabalho de campo’. O segundo é quando do aparecimento na área do mito dos estudos iniciais de Lévi-Strauss. Quando ele demonstra à utilidade e o alcance do seu método de análise estrutural aplicada à mitologia.” (Rocha. E 2001) Os primeiros teóricos da Antropologia, naturalmente modelados pelo paradigma racionalista positivista, tenderam…

mesmas idéias com as mesmas características essenciais. Investigações etnográficas já têm revelado que há povos com clãs e sem totens e povos com totens sem clãs. Ainda que o totemismo pudesse surgir do instinto gregário, ele não pode ser provado nem tampouco pode demonstrar-se que outras formas religiosas provêm do totemismo. E por último, a dicotomia entre sagrado e profano não pode manter-se já que se dão no mesmo nível de experiência e, em vez de estarem claramente diferenciados,…

“Arqueologia” (condições de existência dos grupos humanos desaparecidos). Além disso podemos utilizar termos como Antropologia, Etnologia e Etnografia para distinguir diferentes níveis de análise ou tradições acadêmicas. Para o antropólogo Claude Lévi-Strauss (1970:377) a etnografia corresponde “aos primeiros estágios da pesquisa: observação e descrição, trabalho de campo”. A etnologia, com relação à etnografia, seria “um primeiro passo em direção à síntese” e a antropologia “uma…

destacam os capítulos dedicados à etapa pré-evolucionista (com um amplo desenvolvimento do primeiro indigenismo espanhol do século XVI, esquecido em muitos tratados), à escola de cultura e personalidade e ao estruturalismo etnológico de Claude Lévi-Strauss. Na parte sistemática, dissemos que se busca a concorrência e a mútua influência entre os temas antropológicos e os da lingüística (língua e cultura, mito), psicologia (cultura e personalidade), psiquiatria (cultura e doença…

tende a obliterar, mas que não deixa de habitar o espaço aparentemente branco de suas entrelinhas. Talvez não seja inútil recuar no tempo: como Lévi-Strauss, Pierre Clastres iniciou-se na etnologia a partir de uma formação prévia no campo da filosofia. Mas, ainda que tenha dado seus primeiros passos nesse novo domínio sob a inspiração do mesmo Lévi-Strauss, é certo que tal conversão não correspondeu a uma ruptura tão radical como a descrita em Tristes trópicos, onde a filosofia…

destacam os capítulos dedicados à etapa pré-evolucionista (com um amplo desenvolvimento do primeiro indigenismo espanhol do século XVI, esquecido em muitos tratados), à escola de cultura e personalidade e ao estruturalismo etnológico de Claude Lévi-Strauss. Na parte sistemática, dissemos que se busca a concorrência e a mútua influência entre os temas antropológicos e os da lingüística (língua e cultura, mito), psicologia (cultura e personalidade), psiquiatria (cultura e doença…

década de 30. Em contraposição às teorias da utilidade e praticidade da cultura, a perspectiva estruturalista do antropólogo Claude Lévi-Strauss também representa a possibilidade de proporcionar um status maior à cultura, considerando-a em certa autonomia em relação à natureza. Em sua busca de elementos que pautam a distinção entre o que é cultural e biológico, Lévi-Strauss (1976) propõe que aquilo que se mostra constante na análise da diversidade cultural é critério para definir o…