Descartes

mesmo ideal de formular uma filosofia mecanicista para favorecer fundamento metafísico para os recentes desenvolvimentos da física, nem sempre compartilhavam, entretanto, as mesmas ideias em política ou religião”. p. 214 5. “No período entre 1620 e 1628, Descartes tem encontros regulares com Mersenne, que advogava o mecanicismo como fundamento da física, e com o matemático Johannes Faulhaber que, diferentemente de Beeckman, concebia seu próprio projeto como mais amplo do que apenas uma ciência da mecânica, visão que Descartes compartilhava”. p. 214 6. “Descartes escreveu seus principais trabalhos na Holanda: (1628-1629) Regras para a direção do espírito, escrito em latim e nunca acabado, publicado após sua morte; (1634) O mundo e tratado sobre o homem, publicados separadamente mas escritos como um só trabalho”. p. 215 A filosofia de Descartes 7. “Descartes, em seu primeiro trabalho filosófico importante, Regras para direção do espírito, ao colocar a questão da possibilidade do conhecimento aponta para um caminho na história da filosofia que se distancia do pressuposto de que a filosofia trata das essências. Ao pretender explicar as condições de conhecer o ser, o método cartesiano desloca o enfoque de uma teoria do objeto para uma teoria da constituição do saber”. p. 215 8. “O método cartesiano, inicialmente exposto nas Regras, consiste na mera descrição da prática científica. (...) Nesse sentido, Descartes se opôs fortemente aos dois objetivos centrais da…

desconfiar do que tradicionalmente considerado como fonte de conhecimento os sentidos, a imaginao e a razo. p.219 15- Descartes conclui que essa proposio, eu sou, eu existo, necessariamente verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu esprito. Esse o argumento, conhecido como argumento do cogito, que no Discurso sobre o mtodo e nos Princpios aparece na formulao mais familiar Penso, logo existo. p.219 16- Descartes, na Segunda meditao, no est tratando do conceito…

Wayne Grudem, Edições Vida Nova. Parte 2 - A Doutrina de Deus – p. 98 – 359 A Existência de Deus 5 A Cognoscibilidade (Conhecimento) de Deus 6 A. Introdução ao estudo do Caráter de Deus 8 1. Classificação dos atributos de Deus. 8 2. Os nomes de Deus nas Escrituras. 8 3. Definições equilibradas dos atributos incomunicáveis de Deus. 9 1. Independência. 9 2. Imutabilidade. 10 3. Eternidade. 11 4. Onipresença. 11 5. Unidade. 12 O Caráter de Deus: Atributos…

essa com que deparamos, ou seriam possíveis outros mundos? Existe um Deus? Se existe, como podemos conhecê-lo? Existe algo como um "espírito"? Há uma diferença fundamental entre mente e matéria? Os seres humanos são dotados de almas imortais? São dotados de livre-arbítrio? Tudo está em permanente mudança, ou há coisas e relações que, a despeito de todas as mudanças aparentes, permanecem sempre idênticas? Em sua concepção clássica, os objetos da metafísica não são coisas acessíveis à…

parte I da Ética (sobre Deus), que Deus, ou Natureza, é uma substância absolutamente infinita, cuja essência consiste em ser potência causal necessária. Ela é constituída pelo conjunto de seus infinitos atributos, cada qual infinito em seu gênero, através dos quais se manifesta e produz tudo o que é possível ser produzido, como conseqüência necessária do seu próprio ser. Ela é pura atividade. Esta é a natureza naturante. Spinoza define Deus, ou substância, como “aquilo que existe em si e…

a potência".'. O ato por si mesmo não mas fala sobre imperfeição, a lacuna da privação. Por conseguinte, na ordem em que o ente é ato, ele é perfeição, e, por isso, sem termo e sem lacuna. Se ele é limitado, isto não provém de ele mesmo, pois a perfeição não poderá gerar a imperfeição; É porque na rázão absoluta do ser mesmo, só Deus subsiste, único, inteiramente simples; todas as outras coisas que participam do ser possuem uma natureza que restringe o ser e são constituídas de…

"Metafísica" é o título de uma obra de Aristóteles composta por quatorze livros sobre filosofia geral. Uma hipótese bastante difundida atribui ao peripatético Andrônico de Rodes (século I a.C.) a iniciativa de chamar esse conjunto de escritos de "Metafísica". Ao realizar a primeira compilação e sistematização dos escritos de Aristóteles, Andrônico o elencou depois dos oito livros que tratavam da Física, e os chamou de tà metà tà physiká, ou seja, "os que estão depois da física". Desse…

Santos SOUZA Rodrigo ANDIA Rogério VAGNA 2 RESUMO Trata-se de apresentar os principais elementos da crítica de Hume à religião natural. Através da investigação levada a cabo nos Diálogos sobre a religião natural, mostra-se um conjunto de objeções aos principais argumentos que têm por objetivo fundamentar a religião por meio de justificativas racionais. Diante de propósito demasiado amplo para a estreiteza de nossa razão, Hume conclui que somente a fé deve ocupar-se com tal assunto.…

eleática que nasceu em Eleia, hoje Vélia, Itália. Discípulo de Parmênides de Eleia, defendeu de modo apaixonado a filosofia do mestre. Seu método consistia na elaboração de paradoxos. Deste modo, não pretendia refutar diretamente as teses que combatia mas sim mostrar os absurdos daquelas teses (e, portanto, sua falsidade). Acredita-se que Zenão tenha criado cerca de quarenta destes paradoxos, todos contra a multiplicidade, a divisibilidade e o movimento (que nada mais são que ilusões,…

hegeliano. E este meio-termo, esta introdução a Hegel, é o que não se encontra. Hegel permanece assim o necessário e o inacessível. Ademais, as obras específicas do pensamento hegeliano se detêm apenas sobre alguma parte se seu sistema, seja a Lógica, seja a Filosofia da Natureza, etc. E permanece a carência sobre uma visão global do sistema. Este estado da questão coloca o limite das ambições destas páginas. Se alguma coisa a mais resta a ser dita expressamente é que esta…