Teoria Da Inteligencia Emocional Por Coleman

corações e mentes, mobilizando as forças políticas e sociais necessárias à sustentação do processo de transformação. A prática, sem uma boa teoria, é cega. A teoria, desvinculada da ação transformadora, é estéril. A boa teoria quando se transforma em força social ganha a capacidade de revolucionar a vida. A prática militante, munida de uma boa teoria, ganha profundidade e dimensão estratégica. A luta pela construção de um sistema público de saúde no Brasil de acesso universal, com…

.................................... 30 2.2.3. Controle de Qualidade Total – TQC .................................................. 32 2.2.4. Reengenharia - BPR ........................................................................... 34 2.2.5. Teoria das Restrições - TOC .............................................................. 35 2.3. Análise da Engenharia de Processos: uma tentativa de síntese a partir de propostas de autores clássicos ..................................................

Cf. R. Hession, Queríamos Ver a Jesus, Liv. Independente, S. Paulo, p.12. Cf. G. W. Bromiley, The Pictorial Encyclopedia of the Bible, ed. M. C. Tenney, G. Rapids, 1975, v.V.p.969. 1. O culto carismático caracteriza-se por manifestações emocionais, sonoras, visíveis, mostrando a atitude dos adoradores em relação a Deus. A forma do culto se distingue pelo levantamento dos braços, exuberantes gritos de "aleluia", movimentos corporais e "cânticos espirituais", manifestando entusiasmo…

evangelho de uma nova religião. As causas intelectuais da Revolução Francesa foram, em essência, um fruto do Iluminismo. Esse movimento produziu duas interessantes teorias políticas que desde então têm exercido sua influência pelos anos em fora. A primeira foi a teoria liberal de Locke, Voltaire, Montesquieu e outros, a segunda foi a teoria democrática de Rousseau. Ainda que fundamentalmente opostas, tinham elas certos elementos em comum. Ambas se baseavam na premissa de que o estado…

religiosas populares do movimento urbano do revival (“reavivamento”) do século XIX. A música gospel não se inspirou tanto na clássica hinologia protestante. Com bases no movimento revival, e a busca de uma religião mais popularizada, ela era mais emocional e espontânea. Havia o canto coral mas também destaque para cantores-solo. Nas origens, o forte tom religioso do gênero restringia o gospel ao espaço religioso; no entanto, o alcance de público e a mercantilização do gênero,…

Devo enfatizar, antecipadamente, que não acredito que exista qualquer teoria pós-moderna coerente e única, como também não acredito que estejamos vivendo algo como uma condição ou cena completamente pós-moderna. Em vez disso, devemos estar conscientes da diversidade da teoria e das posições pósmodernas, lendo-as como perspectivas que apontam para novas tendências e condições sociais que exigem uma rediscussão de nossas velhas teorias, podendo levar a novas sínteses teóricas. (p.105).…

realidade cotidiana, também eleva a expressão supostamente natural e espontânea a um nível de elaborada disciplina intelectual. Com o nascimento da estética, a esfera da arte começa também a sofrer algo da abstração e formalização características da teoria moderna em geral. No entanto, na estética ainda se pensa reter uma carga de particularidade irredutível, provendo-nos de uma espécie de paradigma do que um modo não alienado de cognição poderia se assemelhar. A estética é, assim,…

estilo vivo e incisivo a que os leitores d e Dworkin já se habituaram. Apresenta uma concepção de lei que explica o porquê da lei americana embasada em uma teoria política que mostra por q u e é possível concebê-la dessa maneira. Dworkin pretende, em última análise, fazer uma espécie de unificação no campo teórico da justificação moral: uma teoria que possa unificar moral individual, justificação legal e legitimação política. Imagem dn capa Nicola;» Lancrec, Pariansertto de Paris, de…

Desde Marx, passando por todos os ramos e abordagens da teoria crítica, sabemos que o mundo dos sentidos e representações sociais nunca é neutro, transparente e diretamente acessível à consciência do sujeito. Ou seja, toda representação ou sentido social passa necessariamente pela ideologia e pelo imaginário social, o que requer perceber que a crítica do senso comum e das representações não deva caminhar, de forma exclusiva, para uma teoria que se queira apenas científica, como no viés…

participativa de quatro anos nos propomos a refletir como a visualidade pode incidir sobre certas mudanças individuais e coletivas, a partir de suas perspetivas e experiências pessoais (Marshall e Rossman, 2006). Utilizamos de forma intensiva as teorias de Paulo Freire (1970) que nos guiaram a perceção de que indivíduos são criadores de cultura e capacidade crítica para refletirem acerca dos problemas que os afetam diretamente. Estudar as perceções dos jovens a partir de uma…