Teologia Trinitária

enquanto que uma forma desumana, ou a de um poder natural, não é mais que um fenômeno, e só é possível relacionar-se com ele na sua condição de tal. Evidentemente, seja o que for o Divino, tem as duas vertentes, e assim o mantiveram a maior parte das teologias. O que é um deus com quem não podemos nos relacionar? Senão pudermos lhe dizer nada de nossa alma humana, do que nos serve? Por outra parte, o que é um deus que não é mais que uma espécie de ser humano, e que não vai além…

dimensão horizontal do uso, o cultivo da amizade dos happy few de Cassicíaco. O « outro» , enfim, reconhecido como absoluta dádiva que na ordenação ou providência divinas se manifesta; o « outro» , que a dimensão relacionalmente transcendental, trinitária, faz inscrever no próprio ser. É necessário, portanto, e não apenas possível, o desejo. Com ele, um novo universo de possibilidades se abre. Será possível pensá-lo sem que, no seu horizonte, se vislumbrem marcas de eco, de…

tradições dos primeiros séculos, anteriores à formação dos ritos do Oriente e do Ocidente, são agora melhor conhecidas, depois que se descobriram tantos documentos litúrgicos. Além disso, o progresso dos estudos patrísticos lançou sobre a teologia do mistério eucarístico a luz da doutrina dos Padres mais eminentes da antigüidade cristã, como Santo Irineu, Santo Ambrósio, São Cirilo de Jerusalém e São João Crisóstomo. 9. Por isso, "a norma dos Santos Padres" não exige…

fornece o imperativo moral adequado contra o mal, fator que tristemente está faltando na lei. Paulo enfatiza que o crente tem de viver sob a disciplina do Espírito, não abusando da liberdade, e achar a expressão positiva da sua fé pelo amor. E. Teologia E comum dizermos que Paulo ensina que a justificação é pela fé somente. Na verda­ de, o conceito somente é adição teológica posterior. Paulo argumenta que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Tendo sido justificado pela fé,…

crentes constituía para ele uma catástrofe (1Co 1.13). Para debelá-la, ele se decidira, contra todas as advertências, a realizar a viagem para Jerusalém, em que correria perigo de vida. Sem dúvida os cristãos de Jerusalém eram “subdesenvolvidos” na teologia da missão, carecendo de uma clareza real da verdade do evangelho. Porém eram “santos” (Rm 15.26), e seguramente muito fatigantes, porém santificados pelo sangue de Cristo e pela fé. Em consonância, não era possível, para Paulo, uma…

visori/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/01/EFP0-4.htm (10 of 23)2006-06-02 14:34:06 A EDUCAÇÃO SEGUNDO A FILOSOFIA PERENE : L.0, C.4. seguida para Colônia, no Império Germânico, onde, "sob a direção de frei Alberto (Santo Alberto Magno), mestre de Teologia da mesma ordem, floresceu um Studium Generale" (35). Ali Santo Alberto Magno vinha empreendendo um trabalho de interpretação e assimilação de toda a obra de Aristóteles. "Nossa intenção", escreveu ele no…

Toma seu nome de Ario, líbio, nascido na segunda metade do séc. III, e era presbítero de Alexandria. Talvez tenha pertencido ao cisma meleciano (ver nota 67). Até 318 opõe-se violentamente a seu bispo, Alexandre de Alexandria num ponto da teologia trinitária: defende o subordinacianismo ontológico do Verbo. A controvérsia ariana, que comoveu toda a cristandade e que alcançou por vezes contornos violentíssimos, ocupou toda a vida de Santo Atanásio, desde quando diácono de Alexandria. J. DANIELOU

dedico a presente Encíclica. O Concílio Vaticano II pretendeu renovar a vida e a actividade da Igreja, de acordo com as necessidades do mundo contemporaneo: assim sublinhou o seu carácter missionário, fundamentando-o dinamicamente na própria missão trinitária. O impulso missionário pertence, pois, à natureza íntima da vida cristã, e inspira também o ecumenismo: « que todos sejam um (...) para que o mundo creia que Tu Me enviaste» (Jo 17,21). 2. Já são muitos os frutos missionários do…

historiador Tacitus comentou amargamente que a tarefa dos deuses era castigar e não salvar o povo romano. A índole prática dos romanos manifestou-se também na política de conquistas, ao incorporar ao próprio panteão os deuses dos povos vencidos. Sem teologia elaborada, a religião romana não entrava em contradição com essas deidades, nem os romanos tentaram impor aos conquistados uma doutrina própria. Durante a república, no entanto, foi proibido o ensino da Filosofia Grega, porque os…

historiador Tacitus comentou amargamente que a tarefa dos deuses era castigar e não salvar o povo romano. A índole prática dos romanos manifestou-se também na política de conquistas, ao incorporar ao próprio panteão os deuses dos povos vencidos. Sem teologia elaborada, a religião romana não entrava em contradição com essas deidades, nem os romanos tentaram impor aos conquistados uma doutrina própria. Durante a república, no entanto, foi proibido o ensino da Filosofia Grega, porque os…